V. NATUHE DE L'INSTINCT

A. Il est une synthèse de la vie psychologique spontanée.

— De même que le réflexe n'est autre que l'ensemble de la vie psychologique élémentaire, de même l'inslinct réunit, autour des mouvements qui le constituent, l'ensemble des éléments psychologiques spontanés (perceptions et émotions) que nous n'avons séparés que par un artilice d'analyse. La perception et l'émotion, toujours intimement liées lune à l'autre, amènent un acte instinctif ou plutôt n'en sont que les moments préparatoires. Les nécessités vitales les ont fait évoluer progressivement pour guider, coordonner et développer le mouvement lui-même. La perception, nous l'avons vu, ne retient des choses que ce qui intéresse la pratique. Quant à l'émotion, elle est tout entière dans les tendances motrices qui suscitent I instinct : elle est leur aspect subjectif en présence des circonstances extérieures.

C'est cette convergence de la vie psychologique spontanée vers l'instinct qui souvent la fait désigner tout entière sous ce nom, en particulier lorsqu'il s'agit de l'animalité, qui ne sort guère de la spontanéité. On oppose alors l'instinct à l'intelligence, c'est-à-dire à l'ensemble de la vie consciente élaborée et réfléchie, qui s'exprime par l'activité volontaire; mais il n'y a entre eux, comme on le voit, qu'une dillérence de degré et non de nature.

B. Prédominance des faits affectifs. — Il est hors de doute, d'ailleurs, que ce sont les phénomènes aiîectifs qui influent le plus, et de beaucoup, sur l'impulsion instinctive. Plus un être obéit à l'instinct, et plus aussi il est émotif.

L'homme primitif, l'enfant, l'animal ont une vie beaucoup plus