fj;-^'^, pron. mod. Lâdjln

5. Qui avait été envoyé en mission en Chine par le Katholikos.

6- Cït^^^^ '-^^J-»->. C'est-à-dire qu'à l'époque indiquée, le souverain régnant au Campa était le roi de Lûkîn qui venait d'en faire la conquête. Vide infra l'excursus sur le pays de Lûkin.

Les Indiens ne sont pas d'accord sur ceci. Certaines sectes prétendent que [la statue de Buddlia] est la représentation du Créateur — Que sa gloire soit exaltée! — D'autres disent que c'est la représentation du prophète qu'il leur a envoyé. Mais [les sectes] diffèrent encore d'opinion sur ce dernier point. Les unes disent : ce prophète est un ange de la race des anges ; d'autres disent : ce prophète est une créature humaine de la race humaine; d'autres disent : c'est un démon de la race des démons; d'autres disent : c'est la représentation de Bûdâsaf le sage, qui leur est venu de la part d'Allah — Que son nom soit exalté! —Chacune de ces sectes a ses rites spéciaux pour l'adorer et le vénérer. Quelqu'un, digne de confiance, dit que chacune de leurs écoles a une représentation [du Buddhaj à laquelle ils rendent un culte et un hommage ; car Buddha est le nom générique [de leurs différentes idoles] et les idoles en sont, pour ainsi dire, les variétés. Le Buddha supérieur est représenté sous la forme d'un homme assis sur un trône, n'ayant pas de poils sur la face, le menton en retrait dans les bajoues; il n'a pas de vêtement et il a l'air souriant. Il fait avec sa main un signe qui représente le chiffre 32 ^ Les gens dignes de foi disent que, dans chaque édifice, se trouve une statue faite de toute espèce de matériaux dans la mesure des ressources locales, c'est-à-dire soit en or incrusté de toutes sortes de pierres précieuses, soit en argent, en cuivre jaune, en pierre ou en bois. Ils l'adorent en se mettant en face de son visage, soit

1. U>^\>y>. Ainsi que l'a indiqué Reinaud {Mémoire, p. 90), il faut corriger en ^.jL:Lui\>yi Bûdâsatf, à lire Bûdâsatfa < skr. Bodhisattva. Cf. la même leçon fautive dans les Prairies d'or, t. II, p. 111-112 et t. IV, p. 4445.

2. Cf. la description de l'idole du Mùltân dans Ibn Hawkal : « L'édifice qui renferme Tidole est situé dans le lieu le plus apparent de la ville. Au milieu du temple il y a une coupole, sous laquelle est placée la statue. A l'entour, sont des chambres dans lesquelles logent les ministres de l'idole et ceux qui viennent lui adresser leurs prières. Cette idole a la figure d'un homme accroupi, et on l'a placé sur un siège de briques et de plâtre. Elle est entièrement couverte d'une peau qui ressemble à une peau d'antilope rouge, de manière qu'on ne lui voit que les yeux. Les uns disent que le corps est en bois, les autres qu'il est d'une autre matière. Ce qu'il y a de certain, c'est que le corps n'est pas en contact avec l'air libre. Les deux yeux consistent dans deux pierres précieuses ; sur la tète est une couronne d'or. La statue étend ses bras sur ses genoux ; elle tient les doigts des deux mains séparés, comme une personne qui compte le nombre quatre (kpud Reinaud, Mémoire sur l'Inde, p. 249-250) ». Vide supra, p. 75 et note 4.

TEXTES RELATIFS A l'eXTRÊME-ORIENT 125

[dans la direction] de l'Est vers l'Ouest, soit [dans celle] de l'Est vers l'Ouest; mais, généralement, ils lui font tourner le dos à l'Est, de façon que, eux, fassent face à l'Est [en l'adorant]. On raconte qu'on trouve chez eux cette représentation [du Buddha] avec quatre visages, faite avec un art et une habileté telle que, en quelque endroit qu'on se mette devant lui, on voit entièrement son visage et sa face de façon qu'aucune partie n'est invisible. On

dit que l'idole du Mûltân est de cette espèce ' (un blanc dans

l'original).