à<.y^\ya1 Fron. mod. Sarclsaba

8. o^*^'-^, sans doute pour \5JiJLa-, à corriger en \^JUi- Khâniû.

9. ^^ys:^'^. Vraisemblablement pour ^3^^, à corriger en \?=5^"^ Khandjû, le js*lÀ- Khândjù de Abïïlûdâ (Géographie, t. II, 2^ part., p. 123).

La signification de Bayhbûr, en chinois', est /ils du ciel', c'est-àdire qui est descendu du ciel. C'est ce que m'avait dit le chinois DjïkP en l'année 356 de l'hégire [= 967].

J'interrogeai le moine sur la religion. Il me dit que la plupart des Chinois sont dualistes et samanéens '. La masse parmi eux adore le roi et vénère son image qui a un grand temple dans la ville de Baghrân% temple qui a environ dix mille coudées dans les deux sens et qui est construit avec toutes sortes de pierres, [ainsi qu'Jen briques, en or et en argent. Avant d'atteindre ce temple, celui qui s'y rend [en pèlerinage] fait visite à différentes espèces d'idoles, statues, images, qui enchantent l'esprit de celui qui en ignore la nature et la signification réelle.

Il me dit : « Par Dieu ! ô Abû'l-Faradj, si l'un de nous, chrétien, juif ou musulman, rendait un culte à Dieu — Que son nom soit exalté ! — pareil au culte que ces gens rendent à l'image de leur roi en proportion de la personnalité [à\x roi par rapport à la divinité de Dieul, Dieu ferait alors descendre pour lui la pluie bienfaisante \ )) Quand ils 'les Chinois] visitent ce temple, tombent sur eux la frayeur, le tremblement et l'épouvante au point que parfois l'un d'eux en perd l'esprit pendant des jours. « Ceci, dis-je, provient de la domination du diable sur leur pays et sur la population, qu'il séduit et écarte du chemin de Dieu. » Il [le moine] ajouta : « 11 est possible qu'il en soit ainsi ».