Deux itinéraires, p

2. Le texte a ^^^^X-o. Écrit sans voyelle, ^j/^L^, on pourrait lire Kîlûkaray qui ressemble étrangement au nom d'un port maritime de l'Inde sud-orientale, Kilakarai, par 9" 14' de latitude septentrionale et 78° 48' de longitude orientale de Greenwich, dans le golfe de Manaar, à dix milles au sud de la ville de Ràmnàd.

Le Ayn-i-Akbari fait également mention d'une ville de même nom située dans le sûbah de Delhi. « Mu'izz ad-din Kay Kubâd (1286-9) founded anolher city on

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culte aux idoles » (p. 249). Ils ne sont, par conséquent, pas musulmans; cependant, la princesse Urdudjâ parlait turk et écrivait bien l'arabe. Ce dernier détail est d'une particulière invraisemblance et je m'étonne que Dulaurier et Van der Lith n'en aient pas été frappés.

Dans le tome II des Voyages d'Ihn Bnioutah, il est question, p. 383, de la khâtûn ^=^^j\ la princesse Urdudjâ, l'une des femmes du sultan Uzbeg Khân. P. 395 du même volume, il en est question

encore et le nom est vocalisé : « Son nom est L:^:);! Urdudjâ {sic)\ iirdit, ajoute l'auteur, signifie le cawp dans la langue [des Turks], et cette princesse fut ainsi nommée parce qu'elle naquit dans un camp ». L'identité de nom d'une des femmes « du sultan illustre Muhammad Uzbeg Khân »' et de la princesse de Kaylûkarî est aussi remarquable qu'inattendue. Peut-être le souvenir infidèle du voyageur maghribin a-t-il transporté dans l'Océan Indien un fait observé à la cour de Uzbeg Khân.

Enfin, les détails que donne Ibn Batiita sur la réception de la princesse Urdudjâ, son entourage de conseillères, le mobilier luxueux de la salle d'audience (p. 251); d'autre part, le caractère guerrier et les troupes féminines de la princesse, en font une reine des amazones vaillante et redoutée, qui paraît appartenir beaucoup plus à la légende qu'à l'histoire. Il semble bien que, en dehors de la nudité de la reine et de ses filles d'honneur, il y ait quelque parenté entre la princesse Urdudjâ et la reine Damhara des îles Dïbadjât. d'après Edrîsï'; du Wâkwâk, d'après Ibn al- Wardï\

Des constatations qui précèdent, on peut, je crois, conclure que Ibn Batûla n'est jamais allé en Indo-Chine et en Chine et a in-

Uie baiiks ofthe Jumnacalled ^yi^^'^ (sic) Kaylûkhari (c'est exactement l'orthographe di' Ibn Batûta à l'A près]. Amïr Khosraw in his poem the Kirânu's- Sa'adayn, eulogises this city and its palace. It is now the last resting-place of Humàyun where a new and splendid monument has been erected {The Ain i Akbari by AbuL Fazl Allâmi, Irad. Jarrett, vol. II, Calcutta, 1891, in-8, p. 279 ; texte persan, éd. Blochmann. Calcutta, 1877, in-4, vol. II, p. oir). » Cf. également von Mzik, Die Reise des Arabers Ibn Batûta durch Indien und China. Hambourg, 1911, in-8, p. 411 note 17.