‹ Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks relatifs à l'Extreme-Orient du 8e au 18e siècles; traduits, revus et annotésChapitre 604 sur 756 · Ibid · texte numérisé non relu

Ibid

8. ^^^J^y Yâkût (Mu'djam al-buldân, éd. Wûstenfeld, t. I, p. n, ]. 10 et suivantes) reproduit presque intégralement ce passage (Hell-Wiedemann, p. 122, note 3), mais a la leçon fautive habituelle s^^j-^^.

9. D'après la transcription de MM. Hell et Wiedemann, le texte du Kânûn al-

Mas'ûdl a, comme Yàkut, j-^^^^ qui est a corriger en j-^m»^. Vide supra, p. 163, note 5 et 171, note 6.

10. Yâkût ne mentionne pas le Wâkwâk et a ^jJ\ j-^-^J^ '^^ ^'^^ ^^ Zandj.

TEXTES RELATIFS A l'EXTRÈME-ORIENT 599

et leur habitat s'étend jusqu'aux montagnes de Komr* où le Nil d'Egypte prend sa source. Là, la mer s'avance à travers des montagnes et des vallées à travers lesquelles elle monte et descend; l'eau y est continuellement mise en mouvement par le flux et le reflux et elle déferle violemment. Par suite, les navires sont mis en pièces et toute navigation y est impossible. Malgré cela, cette mer communique avec l'Oklyâniis' [l'Océan Environnant^ à travers ces étroits passages et. dans le sud, derrière ces montagnes. En fait, on a trouvé des indices' de cette communication [de la Plus grande Mer avec l'Océan Environnant], bien qu'il n'y en ait pas de témoignage absolu. Ainsi le monde habité se trouve au milieu de l'eau qui l'entoure de tous côtés*.

1. Le Kânûn a, d'après la traduction allemande, j-»Ji.H J'~^^ les montagnes

de la Lune; Abulfida a, au contraire, j.^\ jLo». les montagnes de Komr. La leçon a peu d'importance, car il s'agit de la même région de l'Afrique orientale qui est désignée sous ces deux noms. Vide supra, p. 330, note 2.

2. ^>>L^3\ = 'Qy-Eavoç. Le texte d'Abulfidà a ^^n <^.s.^i^ o**^ *^ 5^J

JU^\. heinaud a traduit : « Cela n'empêche pas la mer du Midi de communiquer avec l'océan (Atlantique) à travers ces passages étroits et par l'espace qui se trouve derrière ces montagnes du côté du sud ». Cette interprétation que n'ont pas adoptée MM. Hell et Wiedemann, n'est pas à retenir. A l'époque où écrivait Birlïnl, au xi« siècle, les Arabes n'avaient certainement pas connaissance du passage par le cap de Bonne-Espérance.

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