Cf. Pelliot, Deux itinéraires, p. 271 et

3. Gunavarman, 361-A31 p. C. in Toung-Pao, 2» série, vol. 5, 1904, p. 193-194.

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succession au trône ». Les ministres, au nombre de plusieurs centaines, vinrent le prier instamment à deux et à trois reprises, mais Gunavarman n'accepta pas. Il prit alors congé de ses maîtres et s'éloigna de la multitude; il se reposait dans les forêts et se désaltérait dans les torrents; il marchait solitaire dans les montagnes sauvages et cachait ses traces aux hommes.

Il arriva ensuite dans le royaume du Fils du Lion (Ceylan)... Il arriva ensuite dans le royaume de Chô-p'o^. Un jour avant son arrivée, la mère du roi de ChO-p'o rêva pendant la nuit qu'un religieux, monté sur un bateau volant, entrait dans son royaume; le lendemain matin, Gunavarman arriva en effet. La mère du roi l'honora avec les égards dus à un saint et reçut de lui les cinq défenses-; elle exhorta alors le roi... Le roi, cédant aux instances de sa mère, se conforma à ses ordres et reçut les défenses ; au bout de quelque temps, quand il se fut graduellement pénétré [des enseignements de la religion], sa perfection unique devint excellente...

[Le roi voulait abdiquer pour entrer en religion . Sur les instances de ses ministres, il consentit à rester sur le trône à condition que sur tout le territoire on obéît à Gunavarman, qu'on s'abstînt absolument de tuer des êtres vivants (p. 198) et qu'on fît aumône aux pauvres de tout ce qu'on possédait en superflu.] Tous les ministres furent heureux et unanimement donnèrent leur consentement avec respect. A la suite de cela, le royaume entier reçut [de Gunavarman] les cinq défenses. Ensuite, le roi fit un monastère pour Gunavarman.

[La renommée de Gunavarman parvint jusqu'en Chine oii l'empereur le pria de se rendre. Les religieux chinois qui avaient reçu l'ordre de l'aller chercher] apportaient aussi des lettres [impé-

■*/îfe i^ -fin riales] à Gunavarman ainsi qu'au roi de Chô-p'o, -^ ^ /JM ' P'o-

to-kia' , pour exprimer le vif désir qu'on avait de voir [Gunavar-

1. M. Chavannes écrit : « Chô-p'o (Java?) »; mais ridentificalion de Chô-po à Java n'est plus discutable depuis que M. Pelliot Ta établie de façon décisive {Deux itinéraires, p. 265 et suiv.).

2. Défense de tuer, de forniquer, de voler, de mentir et de calomnier.

3. Dans la leçon du Tcheng yuan sin ting che kiao lou {Tripitaka de Tôkyô,

XXXVIII, b, p. 40 verso), le troisième caractère eslW^ k'ie. [anc. *ga]. Pelliot.

4. D'après un autre texte : « A ce moment Gunavarman s'embarqua ou s'était embarqué pour aller au Lm-i/i = Campa sur le navire du marchand Tchou Nan-t'i, l'Hindou Nandin (Pelliot, Deux Uinéraires, p. 275) »,

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man] venir sur le territoire des Song et y répandre l'enseignement religieux. Gunavarman, considérant qu'il importait de développer la sainte transformation, n'avait pas craint (p. 199) de voyager; déjà avant [que les envoyés impériaux fussent venus], il s'était embarqué sur le bateau d'un marchand, l'Hindou Nan-t'r, Nandi, avec l'intention de se rendre dans un petit royaume ; mais il trouva alors un vent favorable et arriva ainsi à Canton...

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Yl-TSING (671-695).

Le pèlerin chinois Yi-tsin^, de son nom profane Tchang Wenming, naquit en 634 à Fan-yang, près de Pékin. Il accomplit un premier voyage dans l'Inde en 671-673, via Canton, Che-li-fo-che, Mo-lo-yu, Kèdah, les Nicobar, et débarqua à Tâmraliptl où probablement s'éleva plus tard Satgaon, sur l'Hoogly'. En 685, Yi-tsing, suivant le même itinéraire en sens inverse, repartit pour Canton où il arriva en 689, après avoir séjourné pendant quatre ans à Che- U-foche^.

Les extraits qui suivent sont empruntés à deux ouvrages de Yi-tsing. Le premier, intitulé Ta-t'ang-si-yu-k'ieon-fa-kao-sengtchouan a été traduit par M. Edouard Chavannes {Mémoire composé à l'époque de la grande dynastie Tang sur les religieux éminents qui allèrent chercher la Loi dans les pays d'Occident, Paris, 1894, in-8") ; le second, intitulé N an- fiai- ki-kouei-nei-fa-t chouan, Mémoire sur la loi intérieure envoyé des mers du Sud, a été traduit par M. J. Takakusu {A record of the Huddhist religion as practised in India and the Malay archipelago, Oxford, in^", 1896).

P. 36.... Deux hommes du Sin-lo (en coréen Sin-ra\ la Corée), dont on ne sait pas les noms, partirent de Tch'ang-ngan'' (capitale de la Chine) et, après une longue route, arrivèrent dans les mers

du sud. Ils se rendirent en bateau dans l'État de :^ 'W pW