Litl. : qui sont à la disposition du roi

3. (^jy^. A propos du pays de Rahmà (^^-o-*^ mentionné par Ibn Khordàdzbeh, De Goeje dit : « Yule {Cathay, CLXXXV) pro Pegu habet, quod Burmenses appellant Bahmanhja [plus exactement skr. Râmanya, p. Râmaiina]. Forte Ibn Rostetîidem regnum voluit nomine ^^^^V^aZ-Arman (Ibn Khordàdzbeh, loc. Inud., p. IV et note l du texte arabe) ». Mais, plus tard, en note du passage ci-dessus, De Goeje émet un doute sur l'exactitude de l'identification proposée du Rahmà de Ibn Khordàdzbeh avec le al-Armàn de Ibn Rosteh : « Dubito autem, dit-il en renvoyant à la note de Ibn Khordàdzbeh qu'on vient de lire, an recte ibi opinatus sim (Ibn Rosteh, p. irr, note 6) ». Je crois, au contraire, que le rapprochement dont il s'agit est à retenir. Ibn Rosteh ne fait pas mention du pays de Rahmà; il est donc permis de supposer qu'il en parle sous le nom de Arman, pays voisin du Khmèr, Avec une légère correction, ^^^^V^ al-Arman peut être transformé en ^^\J^\ ar-Eâman qui serait une forme arabisée du sanskrit Kâmanya.

4. ,3^UJ\ lilt. a/-'Â5.Dî ou a^'ÂB.Dâ. « Gomponendum nomen videtur, dit

De Goeje, cum (3^,UJ\ (Mas'ûdï, t. I, p. 394) ut appellatur rex Mandûra-patan (p. irr, note e) ». Il va de soi que la leçon de Ibn Rosteh est fautive : le phonème sémitique ^ n'a d'équivalent ni de correspondant dans aucune des langues de l'Inde.

o. >-:^^- Cf. une ville du même nom, orthographié de la même manière, mentionnée dans le Ain i Akbari, trad. Jarrett, p. 289 du vol. II, et p. on du texte persan, éd. Blochmann, t. II. Ratïlà est, d'après l'ouvrage précité, situé dans le sarMr de Kumâon, 5û6a/i de Delhi. Le colonel Jarrett l'a identifiée à Gadarpûrah, le Gadarpur des cartes anglaises, sur la frontière méridionale du Kumàon actuel.

72 TEXTES RELATIFS A L'EXTRÈMEOniENT

'Aralï' (p. ipf) et un roi appelé Saylamân' qui est plus grand que les deux précédents et qui a une nombreuse armée. On dit que son armée compte environ soixante-dix mille hommes. Il a peu d'éléphants ; mais les gens de l'Inde disent que les éléphants de Saylamân, sont les plus ardents au combat de tous les éléphants de rinde. Je lui ai vu un éléphant appelé namrdn^', et je n'ai vu à aucun roi de l'Inde un éléphant pareil : [il était] blanc, tacheté de noir [et il n'y en a pas] de plus ardent à combattre ni à verser le sang. Le caractère spécial [de ces éléphants de guerre s'explique par les épreuves qu'on leur fait subir avant de les utiliser :j on allume un grand feu devant lequel on les amène. Celui [des éléphants] qui ose se lancer dans le feu et passer à travers, est [considéré comme] ardent à combattre et à verser le sang. [L'animal] qui a peur du feu ne saurait ni combattre ni servir de monture [de guerre]; on l'utilise alors comme bête de somme, comme les chameaux.

J'ai vu le roi qu'on appelle 'Abdî*; il n'y a pas d'éléphants dans son pays. Il achète des éléphants; mais il ne se rend acquéreur que de ceux qui ont cinq coudées de haut. Pour chaque coudée en plus de cinq, il paye mille dînâr [par coudée] jusqu'à neuf coudées. Je n'ai pas vu d'éléphant dont la taille dépasse neuf coudées de haut. On m'a cependant raconté que dans le pays des ghobh'-,

1. (^i>^La.3\, litt. al-CiR.Ti ou al-âR.Tâ. D'après une note de De Goeje, la graphie du manuscrit peut se lire ^Ja^l-nJ! ou ^j\sô\. La première lecture qu'a adoptée l'éditeur de Ibn Rosteh est sûrement lautive : aucun nom indien ne présente de phonème qui puisse être rendu par ^. La seconde lecture, ,^^I.j».J\, peut être complétée en ^1ïjUJ\ litt. al-FaR.Tl ou al-FclR.Td; ^Lj\-àJ\ al-KûR.Ti ou al-KâR.Td; ^^j^^\ al-GHâR.Jl ou al-GHâR.Tâ.

2. oUX;^-^\- Ce passage est identique à celui de Ya'kûbî {vide supra p. 48) où les noms sont différemment orthographiés. Le royaume de Daybul ^J-^r'.^^

de Ya'kûbî répond au "îJoo^ Rallia de Ibn Rosteh; iela->^li-!\ a/-f«R...T de celuilà, rectifié en ia^^l-J\ an-Nârhata, la Narbudda, au j__yl3^Ls»Jl al-'AR.Ji ou al-'AR.Td, de celui-ci; les deux textes ont en commun Saylamân (pron. anc. Caylamân) qui est un nom de roi chez Ibn Rosteh et un nom de royaume chez Ya'kûbî. Aucune de ces leçons, qui sont évidemment fautives, n'a pu être encore rectifiée avec certitude.