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aux exigences de la conscience morale. Ges règles, disons-nous, apparaissent comme opposées aux principes du contrat : en effet, pour qu'il y ait contrat, il faut qu'il y ait accord réciproque de volontés sur un même objet ; or. si l’une de ces volontés est frappée de nullité, l’accord de l’autre avec la première se trouve par contre-coup devenir nécessairement impossible. Théoriquement il faut, pour qu’un contrat soit valable, qu'il le soit par rapport à tous les contractants ; et s’il ne l’est pas pour un, il ne l’est pour aucun. Mais la nature fondamentale des obligations du mariage a conduit le législateur à violer cette règle en faveur des conjoints ou du conjoint de bonne foi (1). C’est là un de ces cas où la rigueur des notions juridiques premières se heurte contre une combinaison difficile et rare de circonstances réelles et fléchit devant elles. — Quelques dispositions d’autre part correspondent immédiatement à la communauté de vie entre époux qu'implique le mariage. Elles apparaissent, au sein de la loi, comme un reflet direct des mœurs. Mais elles prennent souvent, dans la forme, un aspect contractuel. Le législateur veut-il exprimer la prohibition de la polygamie ? Il énonce : « On ne peut - contracter un second mariage avant la dissolution du