Voy. page S04,col. 2, note

6. Ce sont les dix* doigts qui oui concouru à le tirer de l'Âranl, et qui travaillent encore à l'arroser de libations. Le texte se servant d'un mol féminin, a mis dix sœurê au lieu do dix frhret.

14. Qu'il brille sans interruption au sein de sa mère * (Uà), le (dieu) sacriQcateur chargé des sept offrandes. Il ne meurt point; pour notre bonheur il naît chaque jour des entrailles de l'Arani».

15. Des enfants de Gousica, nos anciens ', prêtres aussi savants que guerriers redoutables, pareils à une avant-garde de Marouts, ont su pourvoir et aux prières et aux offrandes. Us ont dans chaque maison allumé les feux d'Agni.

16. En ce jour et dans le cours de ce sacrifice, nous aussi, 6 pontife intelligent, nous t'honorons. Daigne accourir vers nous, daigne nous favoriser. Tu nous connais, (dieu) sage, viens à notre soma.

LECTURE DEUXIEME

A IXDRA, PAR VISWAHITRA.

{Mètre : Tricbtoubb.)

1. 0 Indra, tes amis t'appellent; leur coupe est remplie de soma; ils ont pour toi des libations et des offrandes. (Par toi) ils peuvent repousser l'attaque de leurs ennemis. Il n'est personne (audessus de toi).

2. Ta brillante demeure ne doit pas être éloignée. Viens, traîné par tes deux coursiers azurés. Nous sacrifions en l'honneur d'un (dieu) fort et généreux. (Pour lui) nos coupes s'épuisent sur les feux d'Agni.

3. Indra est beau ^ magnifique, victorieux, entouré d'une nombreuse armée, terrible en ses œuvres infinies. Quand tu apparais au milieu des mortels, attaqué et menaçant, (dieu) puissant, quelles sont alors tes prouesses !

1. Le commentaire explique le mot màiouh par Prtihivyah. Ce mot peut quelquefois s'entendre de la personne qui a préparé, mesuré, le sacrifice.

2. Asourasya djtharât. Le commentateur entend ces mots de l'Arant, et pense que Ton désigne ainsi le bois dont elle est torméQ.eâchlham Aranlroûpam, Voy. même page, col. 1, note 2.

3. Je n'ai pu adopter le sens du commentateur, qui suppose que les Gousicas étaient les premiert-nés de Brahmà, J'ai pensé que hrahmanah était un génitif qui signifiait science sacrée,

4. Je disais, page 45, col. 2, note 1, quel était le sens de Sousipra, Je dois ajouter que le commentateur donne à ce mot un nouveau sens, expUqné par sirosirànopétaf Oi-né d'un casque.

INDE. - POÉSIE LYRIQUE

[LeeU U.]

4. Seul tu ébranles ce qui est inébranlable; tu vas étouffant ce qui apporte Fobscurité. En te voyant poursuivre ton œuvre, le Ciel et Ja Terre, les Montagnes (aériennes) se sont arrêtées comme stupéfaites.

5. (Dieu) que tous les êtres invoquent, tu es le vainqueur de Vritra. Seul, par la force de ton bras, tu donnes la sécurité et la confiance. 0 magnifique Indra, Timmensité du ciel et de la terre dans ta main, ce n'est jamais qu'une simple poignée.

6. Indra, apparais sur la voûte (du ciel) avec tes chevaux azurés ; que ta foudre aille frapper tes ennemis. Tue ceux qui sont et devant et derrière toi ; (tue) ceux qui fuient. Que par toi le bien soit partout; que (ta puissance) se fasse partout sentir.

7. Le mortel qu'un maître tel que toi favorise reçoit une fortune toute nouvelle pour lui. 0 Indra, toi que tant d'êtres invoquent, ta bonté, provoquée par nos offrandes, devient libérale ; tes dons sont innombrables.

8. 0 ladra, toi que le monde implore, tu as déjà pulvérisé ce Coundrou *, lourd et immobile, privé de bras et accompagné de Dânou *(samère). 0 Indra, tu as tué par ta force Vritra, dont la grandeur devenait menaçante, et dont les pieds ont été tranchés.

9. 0 Indra, la terre était une masse confuse et mobile ; c'est toi, Indra, qui as étendu son immensité, et qui l'as fixée sur sa base. (Dieu) généreux, tu as consolidé le ciel et l'air. Qu'elles coulent aussi, les ondes qui te doivent leur naissance.

10. Bala laissait flétrir (les plantes) ', et, rete* nant les vaches (célestes), se renfermait par crainte de son antique ennemi. Indra, élargissant les voies, a rendu la liberté à ces vaches, et leurs mugissements s'élevèrent avec bruit vers celui que le monde implore.

11. Seul, Indra emplit le Ciel et la Terre, ce couple si opulent. Noble héros, pousse dans les airs tes rapides chevaux, et de ton char laisse tomber sur nous l'abondance.

12. Chaque jour (le dieu) porté sur les chevaux azurés ^ engendre ces régions célestes qu'à son

1. Nom d*nn Asoura, c'est-à-dire du naage orageax. Go mot veut dire relentitsant,