Le commentaire pense qa'U est ici question du Soleil

3. C'est un des Adityas, dont le nom est synonyme de Bonheur : le dieu de la Prospérité.

C'est lui qui est le (dieu) aux larges pas ; pour lui les louanges sont (comme) de jeunes mères, qui entretiennent ses forces.

15. Indra, paraissant dans la plénitude de sa force, a rempli de sa grandeur le Ciel et la Terre. 0 (dieu) qui brises les villes (célestes), qui donnes la mort à Vritra, qui renverses les armées, rassemble et amène-nous une grande quantité de tes vaches (divines).

16. 0 Aswins, (dieux) véridiques, vous êtes (mes protecteurs), mes pères, et j'aime à vous donner le nom de parents. Unis par la naissance, vous vous êtes fait tous deux un beau nom. Vous êtes pour nous les dispensateurs de la richesse, et, flattés de nos hommages, vous ouvrez les trésoVs que vous gardez.

17. Vous aussi, sages Viswadévas, vous avez un grand et beau nom : car vous êtes dans Indra. 0 (dieu) que le monde invoque, montre-toi notre ami, avec les Ribhous que tu aimes. Vous tous, agréez notre prière et comblez nos vœux.

18. Honorons encore Aryaman, Aditi. (Célébrons) les œuvres impérissables de Varouna. Ëloignez de notre voie les accidents qui nous priveraient de postérité. Que nos chants nous procurent et des enfants et des troupeaux !

19. Que le messager des dieux, qui se plaît à naître sous tant de formes, proclame dans le sacrifice la pureté de nos cœurs! Que nous soyons entendus de la Terre, du Ciel, des EauK, du Soleil, des Étoiles, de la vaste Atmosphère!

20. Qu'elles nous entendent, ces vastes et solides Montagnes ^ (du ciel), qui aiment nos holocaustes, et qui nous envoient la pluie. Qu' Aditi nous entende avec les Adityas ! Que les Marouts nous accordent la prospérité!

21. Que notre voie soit toujours facile et marquée par l'abondance! 0 Dieux, faites couler votre miel sur les plantes. 0 Agni, ne me retire pas la part que tu m'as donnée dans ton amitié. Que j'obtienne une opulente et solide abondance!

22. Goûte nos holocaustes; viens à nous, et répands ton éclat sur nos offrandes. Prends ta part dans nos mets. 0 Agni, tu peux dans les combats vaincre tous ces ennemis. Sois bon, et chaque jour apporte-nous ta lumière.

1. Le commentateur croit que le mot Pitrvaia doit ici s'enleadre des Marouts. Il faut en effet se rappeler que le nuage n*est que la forme du vent.

INDB. — POÉSIE LYRIQUE.

[Leet. in.J

HYMNE XVI

AUX TISWADÉTAS, PAR PRADJAPATI.

{Métré : Tricbtoubh.)

1. Quand les Aurores se lèvent le matin, (rètre) grand et immortel naît au foyer * où siège la Vache (du sacrifice). (Le poète) célèbre les œuvres divines. Grande et souveraine est Ténergie • des Dieux.

2. 0 Agni, (nous ne voulons pas) être blâmés des DévaSy m de nos ancêtres, habiles dans la science (divine). Placé entre (le Ciel et la Terre, tu es) la lumière (du sacrifice) pour ces deux mondes antiques '. Grande et souveraine tst Ténergie des Dieux.

3. Mes désirs sont nombreux et pressants. J*ai allumé les feux des antiques cérémonies. Agni brille; chantons (le dieu à qui Ton donne le nom de) Rita *. Grande et souveraine est Ténergie des Dieux.

4. Le roi qui brille, toujours le même, enplusieurs lieux, repose au sein (de TArant). On rapporte sur le bois du foyer ; là, de ses deux mères Tune porte son nourrisson, l'autre s'approche (pour l'allaiter) *. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

5. Attaché à )a ramée supérieure, il gagne la ramée inférieure, et pénètre au sein des branches. Ces jeunes mères conçoivent Agni, et l'enfantent

1. Cette vache, snivant le commentaire, serait le nuage; par conséquent le Ueu où naît Tètre lumineux serait ou la mer on Tair. Je ne saurais accepter ce sens : rèlre lumineux que le poôte désigne ici, c'est Agni dans le sacrifice.

2. Le mot sanscrit est asouratwam, c'est-à-dire la qualité de ee qui donne la vt>, de l'Asoura.

3. C'est-à-dire pour les hommes et les dieux, habitant les uns la terre, les autres le ciel

4. Voy. page 41, col. 2, note 3, et section u, lect. viii, hymne XI, stance 7.

5. Nous avons vu aiUeurs (page 109, col. i, note 3) les explications différentes que l'on donne de l'épithôte Dwimàtri, attribuée à Agni. Je crois que l'application de ce surnom varie suivant l'esprit du poëte, qui envisage le dieu ans des positions différentes. Les deux mères d'Agni f.ini tantôt les deux pièces de l'Arant, dont il est extrait, tantôt les deux libations qui le nourrissent, tantôt, et ici même suivant le commentaire, le Ciel et la Terre. Nous avons vu plus haut dans' cette section, lecture i, hymne xxiii, strophe 3, que le dieu Agni est appelé aussi le fils d'Ilà, c'est-à-dire du foyer qui le soutient. Je pense que dans le passage présent les deux mères que le poëte donne à Agni sont le Foyer et la Libation que Ton verse sur le feu. Le verbe kchcti indique que la Libation repose sur le feo eu le recouvrant d'une couche liquide.

en rompant leur ceinture. Grande et souveraine est Ténergie des Dieux.

6. Cependant le nourrisson, couché près de ses deux mères, se lève promptement; il se débarrasse de ses langes, et il marche seul ^ Alors ont lieu les œuvres de Mitra et de Varouna. Grande et souveraine est Ténergie des Dieux.

7. Ainsi ce (dieu), chéri de ses deux mères , brillant sacrificateur dans nos saintes cérémonies, se dresse en pointe, tout en se reposant sur une large base. Les (prêtres) au doux langage lui présentent les hommages qui lui sont agréables. Grande et souveraine est Ténergie des Dieux.

8. Gomme devant le héros qui combat, tout le monde, en s'approchant de lui, baisse le front (avec respect). Entouré des (saintes) Prières, il va travaillant à rendre parfaite la Vache (du sacrifice). Grande et souveraine est Ténergie des Dieux.

9. Messager (divin), il se nourrit de la substance des (branches) qu^ii consume; il grandit, et s'élève avec splendeur entre (le Ciel et la Terre). Il manifeste pour nous les diverses formes, et (d'en haut) jette sur nous ses regards. Grande et souveraine est Ténergie des Dieux.

10. (Sous le nom de) Vichnou^ (il se fait le grand) pasteur; il s'empare du poste le plus élevé dans Pair. Agni connaît tous les mondes. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

11. Deux êtres jumeaux, dont l'un est environné de lumière et l'autre de ténèbres, produisent la variété des formes. Ge sont deux sœurs; l'une est noire, l'autre est brillante. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

12. Il est aussi deux vaches, la mère et la fille, nourrices fécondes qui vivent l'une par l'autre. Je les célèbre toutes deux dans ce séjour de Rita *, entre (le Giel et la Terre). Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.

13. La vache (de la Libation) vient en mugissant, au milieu des coupes (sacrées), lécher le nourrisson d'Uà et lui donne la mamelle. Ilà s'engraisse du lait de Rita '. Grande et souveraine est l'énergie des Dieux.