Puissions-nous plaire à Mitra, à Varouna, à

1. L'explication donnée pour le mot Asoura est prànada {spiritum dans). Ce root est ordinairement pris en bonne part : cependant il peut s'appliquer à des êtres dont la nature est mauvaise, comme à Vritra, parce que Vritra retient et cède le nuage qui donne la vie. Swarbhânou, qui est Tobscnrilé personnifiée, est considéré comme le fils de Vritra. Dans la mythologie des Pourânas, Swarbhânou est identifié avec Ràhou, on le nceod ascendant.

S. Je crois que le poète désigne les quatre premiers distiques de ce môme hymne, auxquels il attribua cette verlu singulière.

3. Atri est ici ou le nom du prêtre qui accomplit le sacrifice, ou un surnom d'Agni agissant en sa qualité de sacrificateur. On explique le mot Atri par l'idée de mangeur. Voilà pourquoi ce mot s'applique à différents personnages; à Agni, qui mange les holocaustes; i Vritra et à ses compagnons, qui dévorent les nuages; an sacrificateur lui-même, qui absorbe une partie des offrandes. Je pense qu'il est ici question d'Agni, invoqué dans le distique suivant sons le nom d'Atri. Atri, de même qu'Angiras, est une des formes d'Agni.

INDE. — POÉSIE LYRIQUE

iLeei. II.)

rinfatigable Âryaman, au grand Indra, aux Marouts, heureux compagnons du bienfaisant Roudra, à tous ceux qui obtiennent de nous les lionneurs de l'iiymne poétique et de Toffrandc !

3. Nous vous invoquons, ô généreux Asvins; pressez le pas superbe du coursier qui traîne votre char, aussi prompt que le vent. (0 prêtres), apportez pour honorer dignement le (dieu), qui est le souffle môme du Ciel *, vos prières et vos offrandes.

4. Que le vainqueur céleste, le sacriflcateur compagnon des Ganwas, le rapide Agni, surnommé Trita « et partageant les plaisirs de Soûrya, que Poûchan, que Bhaga, tous protecteurs du monde, tous doués de la plus grande vélocité, se disputent le bonheur de venir à nos sacrifices.

5. Amenez-nous vos richesses portées sur vos légers coursiers. Notre prière vous demande de nous faire acquérir et conserver Topulence. 0 Harouts, que le sacrificateur choisi par le fils d'Ousidj » se ressente heureusement de votre bienfaisante activité.

6. (0 Prêtres), invitez par vos hymnes le divin et sage Vàyou à monter sur son char, et à montrer qu'il approuve (nos louanges). Que les Prières, riches épouses (des dieux), viennent prendre leur place au sacrifice, et leur part aux cérémonies.

7. Pour votre avantage, les deux gnmdes (déesses), TAurore et la Nuit, (viennent) du ciel, à rappel de nos hymnes, avec les (dieux) adorables et fortunés, et, telles que deux sages, elles apportent au mortel tout ce qu'il désire pour le

sacrifice.

8. Je chante ces héroïques (Marouts), riches de tant de biens. J'offre mes (libations) à Twachtri, maître de l'enceinte (sacrée). La Prière, entourée d'offrandes, et heureuse de partager les plaisirs (des dieux, célèbre aussi) les Arbres, les Plantes (dans ce sacrifice) qui doit amener la richesse.

9. Que les Parwatas *, qui sont (pour nous) comme d'héroïques Vasous », arrivent heureusement pour nous donner des enfants et des petits-enfants ; qu'il augmente sans cesse notre

i. Divo atourah.