Le mot ôsidjn signifie aussi prêtre. Ousidj. roArede

[Lect, V.|

louanges. (Dieu) toujours jeune et nouveau, sage, bon et désirable, il nous envoie les biens vers lesquels se dirigent tous nos vœux.

2 Par toi, 6 sacriQcateur, couronné de mille rayons, les (autres dieux) dignes de nos hommages reçoivent de nombreuses offrandes. Tu es comme une terre (fertile), qui produit pour tous les êtres, purifiés par toi, les biens qu'ils peuvent souhaiter.

3. Viens avec éclat siéger au milieu de ce peuple ; sois comme un char qui nous apporte des trésors. Sage possesseur de tous les biens, tu envoies à ton serviteur, de ce (trône où tu brilles), les richesses qull te demande successivement.

4. Ami généreux, protecteur ardent, brûle de tes rayons pénétrants, perce de tes flammes actives l'ennemi qui nous attaque, le traître qui s'approche de nous pour nous frapper.

5. 0 immortel fils de Ja Force, le sage qui t'a honoré par les feux du sacrifice, par des hymnes, des prières, brille au milieu des mortels par son opulence, sa gloire, sa puissance.

^ 6. 0 robuste Agni, exauce nos vœux. Pars avec rapidité, et va par ta force accabler nos ennemis. Quand la piété nourrit tes rayons, et prodigue en ton honneur les pompeuses paroles, aime et reconnais la voix de ton chantre.

7. Avec ton secours, ô magnifique Agni, puissions-nous voir nos vœux accomplis ! Puissionsnous jouir d'une forte et mâle opulence! Nous désirons l'abondance : puissions-nous l'obtenir î (Dieu) impérissable, puissions-nous avoir des biens non moins impérissables que toi !

A AGNI, PAR BHARADWADJA.

1. Un (mortel) qui désire par un sacrifice nouveau obtenir les secours dont il a besoin vient honorer le céleste fils de la Force, le sacrificateur brillant qui brise le bois (du bûcher) et marque sa voie d'une trace noire.

2. Agni élève dans l'air sa flamme blanchâtre et bruvanle. Ses feux murmurants renouvellent

Cakchtvào, a été la souche d'une famille sacerdotale fort célèbre. Le prélre, au momeot du sacrifice, est couvert de l'éclat d'Agni, et brille comme le dieu lui-môme. Le commentaire regarde le mot ôtidja comme un synonyme Ue soUiL

et perpétuent sa jeunesse. Le maître de la pureté grandit; il poursuit, il dévore l'épaisse ramée qu'on lui livre,

3. 0 Agni, ô (dieu) pur, tes flammes, pures comme toi, repoussées par le vent, s'élancent de différents côtés. Issues du bûcher, ces (flammes) célestes et nouvelles * s'attachent aux bois du foyer, qu'elles rongent de leur (dent) aiguë.

4. 0 brillant (Agni), tes rayons éclatants ressemblent à des coursiers libres et sans frein qui tondent la prairie. A tes splendides lueurs tu ouvres une large carrière, et leur voie s'élève à la hauteur de Prisni «.

5. Ainsi la langue de ce (dieu) fécond se joue au milieu des vaches (du sacrifice), comme la foudre du belliqueux Indra (au milieu des vaches célestes). Telle que le lacet du guerrier, la flamme d'Agni, formidable et invincible, saisit le bois du bûcher.

6. Ton rayon a été comme le guide, armé du grand aiguillon ', qui t'a ouvert les domaines terrestres. Frappe de toute ta force sur Tennemi qui ne connaît pas la crainte; abats l'orgueilleux, terrasse le méchant.

7. (Dieu) admirablement beau, doué d'une puissance singulière, donne-nous une abondance étonnante et merveilleusement variée. Donne à celui qui te célèbre par de pompeuses louanges une large, superbe et mâle opulence.

A AGXI, PAR BHABADWA.DJ A.

[Mètre : Trichtoubh.)

1. Agni, (surnommé) Vêswânara^ est l'enfant du sacrifice; il a la tète dans le ciel et le pied sur la terre. 11 est sage, il est roi; il est l'hôte des mortels, et les Dévas l'ont produit pour déposer dans sa bouche l'holocauste.

1. Le commentateur traduit ainsi le nom Navagwa {noûtanagamana). Cette épithète a été jusqu'à présent appliquée à une classe de Ricbis qui concourent au sacri- Gce, et plusieurs explications en ont éic données, qui diffèrent de celle-ci. Peul-étre vaudrait-il mieux traduire allumées par let Aavagwat. Voy. page 80, col. i, note 6.

â. Nous doutions dans les notes précédentes de l'application que l'on devait faire du mot Prisni, Nous savons maintenant qu'il y a une terre, une Prithivl céleste, et que cette Prithivl, mère des Marouts, porte aussi le nom de Prisni,

3. C'est le totra ou troàana, dard avec lequel on frappe l'éléphant pour le faire avancer. Il semble que le conducteur doit porter le nom de Toda.

INDE. - POÉSIE LYRIQUE

(Leet . V.J

2. Vêswânara est Tombilic des sacrinces et le trésor de la richesse. Invoqué par les grands, il est chanté (par les sages). Les Dévas Tont produit pour être le char des offrandes et le messager de l'œuvre sainte.

3. 0 Àgni, c*cst toi qui fais le prêtre riche en offrandes, toi qui (fais) le guerrier vainqueur de ses ennemis. 0 royal Véswànara, accorde-nous des hiens dignes d'envie.

4. 0 immortel Vôswânara, tu n'étais qu'un enfent nouveau-né, et déjà tous les Dévas * te comblaient de louanges. G*est par tes œuvres qu^ls deviennent immortels, aussitôt que tu brilles entre les deux grands parents.

5. 0 Àgni, 6 Vêswânara, personne ne peut hlàmer ces grandes œuvres que tu accomplis, quand tu nais au monde, et que, placé entre les deux grands ancêtres, tu élèves dans les sacrifices Tétendard des jours.

6. Les hauteurs du ciel ont été pénétrées par les clartés que lance l'étendard de Timmortel Vêsvirânara. Sa tète traverse tous les mondes ; et, comme autant de rameaux, montent les sept pointes * de ses rayons.

7. Le sage et puissant Vôswànara a mesuré les brillants espaces du ciel; il a étendu autour de nous tous les mondes. Il est Tinvincible pasteur, le gardien de Timmortalité.

HYMNB vil.

A AGNI, PAR BHARADWADJA.

{Mélres : Djagati et Trichtoubh.)

1. Je chante dans le sacrifice la force d'un (dieu) grand, généreux, éclatant, qui possède tous les biens. Une prière nouvelle, belle et pure, coule, comme le soma^ pour Agni, (surnommé) Vèswdnara.

2. Âgni est le gardien des œuvres (sacrées) ; à peine né, il les surveille du haut de son siège (divin). VêswdtnHra, exerçant sa puissance, a mesuré l'air, et dans sa grandeur il a touché le ciel.

3. Admirable ami (des hommes), il a consolidé le ciel et la terre, et par sa lumière a fait disparaître les ténèbres. Vèswànara a étendu (dans l'espace) comme deux (vastes) peaux qui ren-