‹ --Rig-védaChapitre 433 sur 874 · Ces devM, ce sont les Rites personnifiés · texte numérisé non relu

Ces devM, ce sont les Rites personnifiés

2. Le commentaire a va ici nne allusion aax sept rivières. J'y trouve plutôt les sept rayons de lumière dont se compose la flamme d'Agni.

ferment tout ; il contient en lui tous les germes de fécondité.

4. Les grands ^ (Déoas) ont reçu Âgni dans l'enceinte où l'attendent les Ondes (du sacrifice). Le peuple a salué de ses chants le roi Vêswànara. Màtariswan, (accourant) de la contrée lointaine, l'a soutenu (de son souffle), et s'est fait le messager du pieux sacrificateur *.

5. 0 Âgni, donne d'âge en âge à ceux qui te célèbrent par un hymne nouveau une opulence glorieuse et digne de nos sacrifices. 0 roi immortel, que l'impie soit terrassé *Sous ton trait brûlant, et hrisé comme Tarbre par la foudre.

6. 0 Âgni, si nous sommes puissants, conserve-nous une force toujours ferme, toujours invincible. Qu'elle soit appuyée par une mâle jeunesse. Avec tes secours, ô Âgni,ô Vés^^dtnara, puisstoosnous obtenir une abondance qui passe tous les désirs!

7. 0 (dieu) honoré dans trois demeures différentes, par ta puissante protection défends nos seigneurs. Si nous te louons, si nous t'apportons des présents, 6 Âgni, 6 Vêswànara, conserve et augmente notre force.

HYMNB VIII.

A AGlfl, PAR BHARADWADJA.

{Mètre : Trichtoubh.)

1. Deux mondes buccessifs nous amènent tour à tour le jour noir et le jour blanc. Âgni (surnommé) Vêswânai^a naît, et, tel qu'un roi, par sa lumière il repousse les ténèbres.

2. Je ne distingue pas encore le fil ni la toile que tissent ces (ouvriers) rassemblés pour le sacrifice. Où est le fils qui pourrait d'en haut nous indiquer les choses que lui apprend son père habitant d'ici-bas -^7

1. Le commentaire fait rapporter ce mot Mahichàh auK Marouts, d'autant plus qu'il place Agni dans le séjour dei ondes célettet, dans l'air.

2. 11 y a dans le texte le mot Vivaiwat^ qui est devenu une épithète du soleil, mais qui ne me paraît avoir ici d'autre sens que celui de déoot, iaeriliant iyadjamâna). Il pourrait aussi être en rapport avec Agni, et signifier dieu brillanL Si je comprends bien le rôle de Màtariswan dans cette circonstance, il arriTe do Textrémité de l'horizon, aussitôt qu'il aperçoit la première lueur d'Agni qui sort do l'Arani; il le caresse et l'excite de son souffle, et bientôt il pousse ses clartés qui vont illuminer le ciel. Le commentaire semblerait comprendre que Màtariswan apporte Agni du soleil sur la terre. Ce sens me parait contrarier toutes les données des poëtes sur l'origine d'Agni.

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