Nom d'Agni

2. Atharwan est le nom d'an ancien Richi. Voyez page 90, col. 1, notel. Je pense (\xk* Atharwan est le nom pariicolier donné an prêtre chargé de i'Arant, et qu'ici ce mot est le nom du Rite persuonifié par lequel Agni était formé par le frottement de deux pièces de bois. Suivant moi, le Poutheara est Touverture pratiquée sur l'une de ces pièces, et dans laquelle on introduit l'antre. C'est une espèce de matrice, où repose Agni. Je remarque que ce vers renferme deux mots qui ont pu donner lieu à la fable de Dadhyantch : c'est moûrdd/uin, qui signifie, UUeivaQhan,qm peut avoir le sens de ehevaL

3. Voy. page 90, col. 1, note 3, et page 92, col. 1, note 1. Dadhyantch me semblerait être Tofifrande de lait caiUé personnifiée sons la forme d'un Richi.

4. Le commentaire fait un Richi, auquel il donne le nom de Pàthya Vrichan. Je pense que pâthya, adjectif formé de pàihat (boiuon), est un nom donné au Richi qui personnifie la libation, peut-être celle du somi. Nous avons vu ailleurs que Vrûhan signifie libation.

(Leet. VI.]

21. 0 Agni, aujourd'hui comme jadis, tu as couvert d'un voile lumineux l'espace (céleste).

22. 0 mes amis, apportez vos hymnes et vos offrandes pour Agni le victorieux. (0 poète), chante et honore (ce dieu) sage.

23. Que dans ses jours qui appartiennent aux enfants de Manou S apparaisse sur le foyer Agni, sacrificateur, prêtre éclairé, messager (divin), porteur de l'holocauste.

24. (0 dieu) protecteur, honore (Mitra et Varouna), dont l'œuvre est brillante et royale, les (autres) Adityas, la troupe des Marouts, le Ciel et la Terre.

25. 0 immortel Agni, enfant de la Force, ta vue est pour le mortel indigent une source de biens assurés.

26. Que le mortel opulent t'honore aujourd'hui par ses hymnes et se distingue par ses présents.

27. 0 Agni, que les serviteurs qui t'implorent ressentent pendant toute leur vie ta protection. Qu'ils triomphent de leurs superbes ennemis ; oui, que ces superbes ennemis soient tuTrassés.

28. Agni du trait aigu de son rayon perce tout impie. Agni nous donne la richesse.

29. 0 sage possesseur de tous les biens, accordenous une opulence que soutienne la force de la famille. 0 (dieu) puissant, donne la mort aux Rakchasas.

30. 0 possesseur de tous les biens, préservenous du mal, si nous voulions le commettre. Sauve-nous, 6 sage instruit dans la science sacrée.

31.0 Agni, délivre-nous du mal; (délivre-nous) du méchant qui voudrait notre mort.

32. 0 dieu, que ta langue (brûle et) détruise le mortel malfaisant qui veut notre perte.

33. 0 puissant Agni, accorde à Bharadwàdja une heureuse protection, une brillante richesse.

34. Qu'il détruise nos ennemis, cet Agni qui aime nos offrandes et nos hymnes, que nous invoquons en allumant ses feux resplendissants.

35. Viens t'asseoir sur le trône du sacrifice, au giron immortel d' (ilà), ta mère, et brille comme le père de ton propre père *.

36. 0 sage Agni, possesseur de tous les biens, dirige cette sainte cérémonie, qui se distingue par

1. A la page 300, col. 1, noie 1, il. est question des révolutiont nàhouchiennei; ici on trouve, par opposition, les révolutùms mànowhiennes, c'est-à-dire les périodeê (yougànt) diurnes, pendant lesquelles les enfants de Manou peuvent vaquer aux œuvres saintes.

2. C'est-à-dire comme le protecteur du êocrificateur qui Va produit

son éclat divin; qu'elle soit féconde pour notre famille.

37. 0 Agni, enfant de la Force, nous venons avec des offrandes et des prières vers (le dieu) dont la vue nous réjouit.

38. 0 Agni, qui brilles de l'éclat de l'or, nous nous mettons sous ta protection, comme à l'ombre (d'un grand arbre).

39. Terrible comme l'archer, menaçant comme le taureau aux cornes pointues, ô Agni, tu as brisé les villes (célestes).

40. De môme qu'on porte sur le bras un bracelet, ou bien un jeune nourrisson, de même (les prêtres) nous apportent Agni, maître de nos sacrifices.

41. Apportez pour la sainte cérémonie le dieu des dieux, le plus riche (des seigneurs). Qu'il siège sur son trône.

42. (Cet enfant) qui vient de naître, cet hôte, ce maître de maison, excitez ses feux ; car c'est l'heureux Djàtavédas.

43. 0 divin Agni, attelle tes excellents coursiers, qui font l'ornement de notre prière.

44. Arrive vers nous ; porte les offrandes du sacrifice, et amène les dieux pour boire notre soma.

45. Immortel Agni, qui portes (nos holocaustes), allume tes rayons, et brille d'un éternel éclat.

46. Ainsi, que le mortel honore par ses hommages le divin Agni ; qu'il le célèbre dans le sacrifice en lui présentant son offrande, et, les mains élevées avec respect, qu'il vénère le pon tife qui rend un juste culte à ce qui est dans le ciel et sur la terre.

47. 0 Agni, nous t'apportons avec notre hymne un holocauste que la pitié du cœur recommande. Que pour toi les taureaux et les vaches (de la libation) donnent la preuve de leur puissance ou de leur fécondité.

48. Les Dévas ont surtout allumé les feux d'Agni, pour qu'il devint l'ennemi terrible de Yritra, pour que sa puissance nous donnât la richesse et détruisit les Rakchasas.

LECTURE SIXIEME

A IXDRA, PAR BHARADWADJA.

{Mètres : Trichloubh et Dwipad&.)

1. Bois le soma que (nous t'offrons), ô terrible Indra. Animé par nos chants, ouvre le vaste pft-

INDE. — POÉSIE LYRIQUE

[Uet. YI.]

turage des yacbes (célestes). Vaioqueur puissaot, tu frappes de ta foudre tous tes ennemis, tels que Vritra.

2. Bois donc, toi qui aimes nos libations et qui nous protèges, toi que Ton renomme pour ta superbe figure et qui exauces nos prières, toi qui portes la foudre et fends les montagnes (célestes), qui es traîné par deux coursiers azurés, 6 Indra, et accorde-nous toute espèce de biens.

3. Bois donc, comme autrefois; livre-toi au plaisir, écoute nos prières, et grandis à la faveur de nos liymnes. Découvre la face du soleil, augmente notre abODdance, triomphe de nos enne* mis, ô Indra, et envoie-nous les vacbes (célestes).

4. 0 Indra, tu estimes nos offrandes. Que nos larges libations coulent en Thonneur d'un (dieu) fort et brillant. Que nos breuvages enivrent un vainqueur illustre, grand, incomparable.

5. C'est dans Tivresse de nos libations que tu as établi le Soleil et TAurore, que tu as décbiré les épaisses (ténèbres) ; que tu as, 6 Indra, imprimé un mouvement à cette grande et lourde montagne qui .enveloppait les vaches (célestes).

6. Par ta puissance, par tes œuvres merveilleuses ces vaches ont été fécondées. Tu as ouvert les portes de leur pdtturage, et, allié avec les Angiras, tu les as délivrées de leur vaste prison.

7. Ta grande œuvre, 6 Indra, c'est d'avoir étendu la terre, d'avoir, par ta force, consolidé l'immensité du ciel. Tu es devenu le soutien de ces deux antiques parents qui ont des dieux pour fils, de ces deux grandes nourrices du Sacrifice.

8. Aussi, qaandil fut question de combat, c'est toi, Indra, que les Dieux ont élu pour chef. Quand l'impie osa les provoquer, c'est Indra qu'ils ont choisi pour donner le bonheur (au monde).

9. Aussi, quand Indra, qui est la vie de tous les êtres, tua, dans le nuage où il était endormi, Abi, qui l'avait insulté, le Ciel même, dans la crainte d(9 sa colère, se courba deux fois sous le coup de sa foudre.

10. Car Twachtri, ô dieu grand et terrible, a fait pour toi ce foudre qui a cent nœuds et mille pointes. C'est avec cette arme, 6 (dieu) qui aimes le soma, que tu as brisé Ahi , qui avait la hardiesse de venir t'attaquer.