C'est le nom d'nne des étoiles, p, de la petite Ourse
3. Ces mots indiquent la snccession des créatures, où rétre engendré devient le père de l'être qui Ta mis au mon<le.
eau), ô Dieux, vous avez rempli les Mondes (de vos rayons). Vous avez amené le Soleil caché au sein du Samoudra '.
8. Du corps d'Aditi naissent autour de nous huit enfants *. La (déesse) se présente aux Dieux avec sept (de ces enfants ; le huitième, appelé) Mârtànda, a reçu d'elle une haute mission.
9. Dans l'ûge passé, Aditi est venue aussi avec SCS sept enfants. Le huitième, Màrtdnda, a été porté par elle pour mourir et pour se reproduire *.
A l?IDRA CT AUX MARODTS, PAR GORIYITI,
FILLE DE SAKTl.
{Mêire ; Trichtoubh.)
1. 0 (Dieu) terrible, fort et superbe, tu nais pour la puissance, la victoire et le bonheur. Les Marouts augmentent la grandeur d'Indra, héroïque enfant d'une mère généreuse.
2. L'armée d'un avare ennemi pressait Indra ; (les Marouts) sont accourus, et lui ont prêté leur force secourable. Au sein d'un pâturage ténébreux étaient enfermées les Vaches (célestes) ; elles en sont sorties pour naître (à la lumière).
3. Quand tu marches, tes pas sont grands. Les Vàdjas * qui sont ici te donnent leur vigueur. 0 Indra, ta bouche a la force de mille chacals. Amène les Aswins.
'i. Puissant dans le combat, lu viens au sacrifice. Amène les Nàsatyas *, dont nous désirons l'amitié. 0 Indra, donne tout appui à notre opulence. 0 vaillant héros, les Aswins sont magnifiques en présents.
5. Heureux de notre sacrifice , qu'Indra, avec ses rapides alliés, augmente et enrichisse notre race. Qu'il attaque avec eux le Dasyou ; qu'il détruise ses magies, et délivre les pluies de leur prison ténébreuse.
6. Amène-nous ces deux (divinités) qui portent un nom commun ; ô Indra, donne la mort à
1. Le Samoudra est ici on. le vase des Libations, on rOcéan céleste.
2. Ces huit Adityas me semblent être les huit points cariiinauY. Le hnîtiëme appelé Màrtanda doit être le point oriental, autrement le soleil lui-môme. Il est, diton, fils de I^riiânda, mol qui signifie œu/'moW. Le soleil sort de cet œuf dn mon le, qui paraissait mort pendant la nuit.
3. Ce n'est pas là te sens du commentaire, qui dit: pour la mort et la production dfS êtres.
4. Classe de dieux, mets personnifiée. Voy. pa^3 108 col. % et alibi.
."). Nom tlos A«\vin>, Véridiqurt.
INDE. — POÉSIE LYRIQUE
(LmI. III.]
Vritra , et fiatis luire les Aurores. Viens avec tes nobles et ardents amis , et frappe ces grandes formes qui font notre bonheur.
7. C'est toi qui as frappé Tavare Namoutchi *. En faveur du sage (Manou), tu as privé ce brigand de sa magie. Pour Mainou tu as ouvert et aplani les voies qui mènent vers les Dieux.
8. 0 puissant Indra , tu remplis tous ces mondes '. Tu tiens la foudre (dans ta main). Les Dieux sont Gers de ta force. Tu as déchiré ces (montagnes) humides qui ont leurs racines dans le ciel.
9. (Son char a deux roues) '. L'une, qui roule au milieu des ondes (célestes) , est la source d'un miel (tout divin). L'autre, placée sur la terre, est une mamelle qui donne son lait aux plantes cl aux Vaches (du sacriûce).
10. Quelques-uns disent : « C'est l'enfant du cheval *. » Moi, je dis : c'est Tenfant delà Force. Il vient, animé par la colère, attaquer les villes (célestes). Je crois aussi Indra enfant de la Colère.
It. Cependant les (rayons) ailés entourent Indra ; Ids sages Priyamédhas ^ font entendre leurs voix. Écarte les ténèbres, répands la lumière ; délivrenous de ces lllets dans lesquels nous sommes enchaînés
A IXOlkA ET AUX MAROUTS, 1*AK tiÔRlVITI.
[Uélre : Trichtoubh.)
i. (Indra) veut répandre ses trésors ; et il est attiré (vers nous) par la prière et le sacrifice, avec (ces Dieux) du ciel et de la terre qui sont chargés de richesses, et qui, sensibles à nos vœux, triomphent de la puissance du mal.
