iloipadé, qu'il ne faut pas confondre avec tiâyài' padé

de notre race; il demeure parmi nous comme s'il était de notre nation.

3. 0 Agni, tu possèdes tout ; tu es fort de la force (du sacrifice); tu es puissant de la puissance des œuvres (saintes); tu es sage de la sagesse (de nos prêtres). Maître incomparable, tu es riche de ces richesses qu'embellissent le Ciel et la Terre.

4. 0 prévoyant Agni, tu viens, à l'heure propice, dans la demeure d'Ilâ, ^asseoir au foyer couvert de ghrita. Tes nobles rayons s'élancent, tels que ceux des Aurores ou du Soleil.

5. Oui, tels que les rayons des Aurores ou tels que les éclairs du nuage, brillent tes trésors , quand tu dévores les plantes et le bois qu'on jette dans ta bouche pour ta nourriture.

6. Quand le moment est venu, il est successivement enfanté par les Plantes et par les Ondes, qui deviennent ses mères. Chaque jour les Arbres et les Bois l'engendrent, et il est leur nourrisson.

7. 0 Agni, excité par le vent, poussé rapidement au sein du bûcher, tu t'empares de ton aliment. Tels que des écuyers rapides, tes rayons immortels portent de tous côtés ta splendeur brûlante.

8. Tu es le maître de la prière, l'auteur du sacrifice, le sage et victorieux pontife. C'est toi que l'on adore avec le même cœur, quelle que soit la richesse de Thoiocauste qui t'est présenté.

9. Les sages dévoués à ton service, 6 Agni, t'bonorent dans les sacrifices comme le chef des saintes pratiques; et les enfants de Manou, assis sur un pur gazon, animés d'un zèle pieux, prodiguent pour toi les mets et les holocaustes.

10. Au moment convenable, 6 Agni, uous te présentons les offrandes contenues dans l'Aotra, le potra et le nechtra ^ Tu es le directeur du sacrifice. Nous te louons, toi qui es prêtre et pontife, toi qui es le maître * dans notre maison.

U. 0 immortel Agni, le mortel qui t'honore avec le feu, ou qui t'adresse l'holocauste, a le bonheur de l'avoir pour prêtre. Tu remplis pour lui les fonctions de messager, de héraut, de sacrificateur, de pontife.

12. En l'honneur d'(Agni), puissant possesseur de tous les biens, se sont réunis, accompagnés des Offrandes, les Prières, les Invocations, les Hymnes, les Supplications, les Louanges. Il aime à les entendre et à les exaucer.

i. Ce sont trois vases dn sacrifice, servant sans doute aux trois officiers appelés Hotri, Potri^ Neehtri. ^ Grihaoati,

INDE.— POÉS[K LYRlOUli.

[Lect. IV.)

13. A ce (dieu) ant iqne, qui désire (nos louanges), je chanterai un hymne nouveau. QuUl l'écoute. Que cet hymne le touche au cœur, comme une aimable et belle épouse (touche) son mari

14. Par lui nous demandons des chevaux, des taureaux, des bœufs dociles, des béliers. Au sage Agni, que j'arrose de soma, j'i-nvoie de cœur et la belle prière et la libation.

15. 0 AgQi, l'holocauste a été jeté dans ta bouche, comme le ghrita (est versé) dans la cuiller, et le soma dans le vase (sacré). Donne-nous une large et glorieuse opulence , qui nous assure l'abondance, la renommée et la puissance.

HYMNE vil.

AOZ VISWADÉVAS, PAR SARYATA, FILS DE MAXOII.

[Métré : DjagalT.)

1. (Honorez) Tillustre et riche sacriGcateur , le maître des peuples, le conducteur du char sacré, l'hôte de la nuit ^ (Dieu) adorable et généreux, il brille en dévorant la ramée du bûcher; il devient l'étendard (des jours), et va s'asseoir au

ciel.

2. (Les hommes et les Dieux) ont fait Agni pour être le conducteur du char (lumineux), et Tinébranlable auteur du sacrifice. Ils adorent celui qui est grand comme (le soleil) colorant (le monde), qui, né de l'édat de son propre corps *, devient le précurseur de l'Aurore.

3. En l'honneur de ce (dieu) qui mérite tous ces hommages, nous accomplissons les rites (sacrés); nous présentons les mets qu'il doit manger. Aussitôt que ses (flammes) terribles auront pris leur essor immortel, que (les prêtres) répandent (la libation) destinée à la race divine.

4. (Gomme) une longue chaîne sortie de Rita, (se déroulent) l'immense voûte du Ciel, la vaste étendue de l'Air, la grande surface de cette Terre que nous ne saurions trop louer. Alors apparaissent ces (dieux) pleins d'une force pure, Indra, Mitra, Varouna, Bhaga, Savitri .

'5. Les Ondes, que pousse Roudra, se détachent, et roulent sur la grande terre. Le (Dieu)

1, Ces mots hôte de la nuit {Aktoratithih) me semblent avoir la même signification 'qne Fépithôte Kehapâvàn donnée à Indra. Le sacrifice a lien dès le matin, an moment où la nnit se retire. Dans la slance saivante, aktouli'Ale sens de randjakahf et se rapporte an Soleil.