CHAPITRE IL

Fin de la création. Repos du septième jour. Description du paradis terrestre. Adam donne des noms aux animaux, Formation de la femme,

1. Igitur perfecti sunt cœli et terra, et omnis ornatus eorum.

2. Complevitque Deus die septimo opus suum quod fecerat; et requievit die septimo ab universo opere quod patrarat.

3. Et benedixit diei septimo, et sanctifieavit illum , quia in ipso cessaverat ab omni opere suo quod ereavit Deus ut faceret.

4. Istae sunt generationes cceli et terree , quando creata sunt, in die quo feeit Dominus Deus cælum et terram ;

5. Et omne virgultum agri antequam oriretur in terra , omnemque herbam regionis priusquam germinaret : non enim pluerat Dominus Deus super terram, et homo erat qui operaretur terram ;

6. Sed fons ascendebat e terra, irrigans universam superticiem terræ.

7. Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrie, et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitz, et faetus est homo in animam viventem.

8. Plantaverat autem Dominus Deus paradisum voluptatis à principio : in quo posuit hominem quem formaverat.

9. Produxitque Dominus Deus de humo omne lignum pulehrum visu et ad vescendum suave : lignum etiam vitz: in medio paradisi , lignumque scienti boni et mali.

10. Et fluvius egrediebatur de loeo voluptatis ad irrigandum' paradisum , qui indedi viditur in quatuor capita.

11. Nomen uni Phison : ipseest qui circuit omnem terram Hevilath , ubi naseitur aurum ;

12. Et aurum terræ illius optimum est : ibi invenitur bdellium et lapis onychinus.

13. Et nomen fluvii secundi Gehon : ipse est qui circuit omnem terram Æthiopiæ.

X 2. Samar et Sept. : « Dieu aceomplit le sixième jour tout l'ouvrage, clc. » Il parait que les copistes hébreux ont confondu ce sezto avec le septimo qui va suivre,

Ibid. Quod creavit ut faceret. C'est à la lettre le sens de l'hébreu, Les Scptante. traduisent ; « Quod. caperat facere, qu'il avait. entrepris de fairv. » .

X. +. Hébreu ; « De la poussière de la terre, de pulvere terra. » C'est l'expression que la Vulgate emploie au chapitre suivant, Y ro.

X 9. Dans le style des Hébreux , Ja science du bien et du mal siguifie une science parfaite, telles qu'est celle de Dieu. Znfr. ILE, 5.

X ro. Hébr.: « D'Eden, dont le nom signifie délices, sortait un fleuve , etc. »

X ir. Suivant quelques mterprètes, le Phasis ou Phase, fleuve célebre de la Colchide, qui a sa source dans les montagues d'Armeuie, NV bid, Hebr. :« Hhavila,» D'après les mémes interprètes, ce pays de

1. Ainsi furent achevés les cieux , la terre , et tout ee qu'ils renferment.

2. Dieu accomplit son œuvre le septième jour; et il se reposa ce jour-là , après avoir créé tous ses ouvrages.

3. Dieu bénit le septième jour et le sanctifin , parce qu'il s'était reposé en ce jour , aprés avoir terminé son œuvre.

4. Telle fut l'origine des cieux et de la terre, lorsqu'ils furent créés, au jour que le Seigneur Dieu fit la terre et les cieux ;

5. Et toutes les plantes des champs, quand il n'y en avait point sur la terre, et toutes les herbes de Ja campagne, quand la terre n'en produisait point : car le Seigneur Dieu n'avait point encore répandu la plaie sur la terre , et il n'y avait point d'homme pour la cultiver ;

6. Mais il s'élevait de la terre une source qui en arrosait la surface.

7. LeSeigneur Dieu forma done l'homme du limon de la terre, et il répandit sur son visage un souffle de vie, et l'homme eut une áme vivante.

8. Or, Je Seigneur Dieu avait planté dès le commencement un jardin de délices : il y plaea l'homme qu'il avait formé.

9. Et le Seigneur fit sortir de la terre toute sorte d'arbres beaux à voir et dont les fruits étaient doux à manger : au milieu du jardin étaient l'arbre de vie et l'arbre de la scienee du bien et du mal.

10. Daus ee lieu de délices eoulait un fleuve qui arrosait le jardin et se divisait en quatre canaux.

11. Le premier s'appelle Phison: c'est celui qui coule autour du pays de Hévilath, où naît l'or,

12. Et l'or le plus pur de la terre; c'est là aussi que se trouvent le bdellium et la pierre d'onyx.

13. Le nom du second fleuve est Géhon : c'est celui qui coule autour du pays de Chus.

Hhawla était aux environs de l'Arménie, etce pouvait être la Colchide.

X 12. Hebr. et Sept. :« Bon, saint, trés-bon, » comme l'explique la Vulgate.

Ibid, Hebr. : « Le bdolahh, » Si on l'entend du bdellium, il + en à en effet une espèce de Ádellium que l'on nomme scythique ; et la Seythie était voisine de la Colehide : les Scythes s'etendaient jusqu'au Phase, Si on l'entend de la perle, on trouve encore aujourd'hui des perles daus les mers voisines du Phase.

Ibid, Hébr, : « La pierre de schohem. » Plusieurs interprètes l'entendent de l'onyx ; d'autres de l'émeraude , smaragdus.

X :3. D'apres les mêmes idées, l'Araze, (leuve célebre qui prend sa source de l'Euphrate, ou le Cyrus, autre fleuve qui a sa source près de celle du Phase.

Ibid, Vulg. : « Le pays d'Ethiopie. » Hebr. lit. : « Le pays de Chus. » Sous le nom de pays de Chus , les interpretes anciens enten-

LA GENÈSE, CHAPITRE II

14. Nomen ver fluminis tertii, Tigris: ipse vadit contra Assyrios. Fluvius autem quartus ipse est Euphrales.

15. Tulit erzo Dominus Deus hominem, et posuit eum in paradiso voluptatis, ut operaretur et custodiret illum.