Et ingravatum est cor ejus , et servorum illius, et
induratum nimis : nec dimisit filios Israël, sicut præceperat Dominus per manum Moisis.
X 22. L'hébreu peut aussi se traduire : « Et il tombera. »
L'EXODE, CHAPITRE IX
tout ce qui t'appartient dans les champs; car tout ce qui sera trouvé dehors, et ne sera point retiré des champs , hommes ou bétes, la gréle descendra sur eux, et ils mourront.
20. Celui qui d'entre les serviteurs de Pharaon craignit la parole du Seigneur fit retirer ses serviteurs et ses troupeaux en sa maison :
21. Mais celui qui méprisa la parole de Dieu laissa ses serviteurs et ses troupeaux dans les champs.
22. Et le Seigneur dit à Moïse : Étends ta main vers le ciel, afin que la grêle tombe sur toute la terre d'Égypte, sur les hommes et sur les animaux, et sur toute l'herbe des champs dans la terre d'Égypte.
23. Et Moise étendit sa main vers le ciel; et le Seigneur envoya le tonnerre et la gréle, et les éclairs qui parcouraient la terre; et le Seigneur fit pleuvoir la gréle sur la terre d'Egypte.
24. Et la gréle et le feu tombaient ensemble ; et la gréle fut si forte, que jamais on n'en avait vu de pareille en toute la terre d'Egypte depuis qu'elle a été habitée.
25. Et la grêle frappa en toute la terre d'Égypte tout ce qui était dans les champs, depuis les hommes jusqu'aux animaux; et la gréle frappa toute l'herbe des champs, et brisa tous les arbres de la contrée.
26. Mais en la terre de Gessen, où étaient les enfants d'Israél, la gréle ne tomba pas.
27. Et Pharaon envoya, et appela Moïse et Aaron, leur disant : J'ai péché encore cette fois : le Seigneur est juste ; mais moi et mon peuple nous sommes des impies.
28. Priez le Seigneur que le tonnerre et la grêle cessent, et je vous laisserai partir, et vous ne demeurerez plus iei davantage.
29. Et Moise lui répondit : Quand je serai sorti de la ville, j'étendrai mes mains vers le Seigneur, et le tonnerre cessera, et il n'y aura plus de gréle, afin que vous sachiez que la terre est au Seigneur.
30. Or, je sais que vous et vos serviteurs ne craignez point encore le Seigneur Dieu.
31. Le lin et l'orge furent détruits par la gréle; ear l'orge était verte, et le lin commencait à montrer ses feuilles.
32. Mais le froment et le blé ne furent parce qu'ils viennent plus tard.
33. Moïse done sortit de la présence de Pharaon et de la ville, et il étendit sa main vers le Seigneur, et le tonnerre et la grêle cessèrent, et la pluie ne tomba plus sur la terre.
34. Or, Pharaon, voyant que la pluie et la gréle et le tonnerre avaient cessé, augmenta son péché et endurcit son cœur, lui et ses serviteurs.
35. Et le cœur de Pharaon fut endurci de plus en plus et il ne laissa point aller les enfants d'Israël, comme le Seigneur lui en avait donné l'ordre par Moise.
point détruits,
X 28. Hébr. autr. : » Et je vous laisserai aller. »
L'EXODE, CHAPITRE X
COMMENTAIRE
Magiciens frappés eux-mêmes.
Ce verset nous apprend. que les magiciens ne furent pas. plus exempts des plaies d'Egypte que les autres; ee qui devait bien ouvrir les yeux à Pharaon,
VERSET 25, Sur la quatrième plaie.
« Les incrédules, dit Bullet , demandent comment toutes les bétes des Egyptiens étant mortes de la peste dans la cinquième plaie, il put s'en trouver encore qui perirent par la gréle dans la septième.
* Avant de répondre, on observera que , pour avoir une counaissance parfaite d'un auteur, if fant le lire plusieurs fois et remarquer avec soin les divers sens qu'il attribue au méme mot ; car il n'y en à point parmi les Grecs et les Latins qui n'emploient quelque terme dans une acception différente de la commune. 1l faut, à plus forte raison , suivre la méme regle envers les auteurs sacrés, qui ont écrit dans une langue où presque tous les mots ont plusieurs significations, Si nos adversaires avaient suivi cette méthode en lisant les livres saints, le nombre des difficultés qu'ils nous proposent se serait trouvé fort petit; mais c'est apparemment ce qu'ils ne souhaitaient pas.
Le terme de fous se prend eu bien des sens dans fEeriture, quelquefois il ne signifie que « quelques-uns de toutes les sortes. »
Genèse (chap. xxiv, Y. 10), on lit dans l'hébreu que le serviteur d'Abraham partit, portant avec lui tout le bien de son maitre , c'està-dire de tous les biens, de toutes les sortes de biens, comme la Vulgate a trés-bien. traduit, ex omnibus bonis ejus.
» Au quatrième des Rois (chap. vir, X. 9), on lit dans l'hébreu : « Hazaël alla trouver Elisée avec quarante chameaux, qui portaicnt
un présent et tous les biens de Damas, c'est-à-dire de tous les biens de Damas. »
» Sophonie (ch. zz, Y 15), on lit dans l'hébreu : « Toute bête des nations se reposera au milieu de Ninive, c'est-à-dire des bétes de toutes les especes. »
* Saint Mathieu (chap, sv, Y 23) : Sanans onem languorem ct infirmitatem in populo : guérissant toute langueur et toute infirsaité parmi le peuple, c'est-à-dire toutes sortes de maladies et d'infirmites.
» Saint Luc (chap. xr, Y 24) : Decimatis omne olus : à la lettre, vous payez la dime de tout légume, c'est-à-dire de toutes sortes de légumes.
» Actes (rt, Y 17): Effandam de spiritu meo super omnem carnem : je répandrai de mon esprit sur toute chair, c'est-à-dire sur des personnes de tont. âge, de tout sexe, ainsi que l'indiquent les paroles qui suivent,
= Actes (chap. x, Ÿ 12): /n quo erant omnia quadrupeda terra : à la lettre, dans lequel étaient toutes les bétes. de la terre à quatre pieds, c'est-à-dire toutes sortes de botes à quatre pieds,
* Tou! se prend aussi en francais dans le méme sens : nous disons qu'un seigneur reçoit tout le monde avec bonté, c'est-à-dire les personnes de toute condition.
* Que parui les différents sens du mot fout il faille donner celui-ci au passage dont il est question, et traduire qu'il était mort en Egypte des bêtes de toutes les sortes , c'est ce qui est évident , puisque deux versets apres Moise a dit que toutes les bétes des Egypliens étaient mortes de la peste; il parle des bétes dans lesquelles il se forma des ulcères; et quinze versets plus bas, il écrit que les bêtes que l'en retint dans les maisons, lorsque la grêle tomba, ne périrent point, Or, on ne supposera jamais qu'un homme qui n'est pas en délire puisse tomber dans une contradiction si palpable avec luiméme, »
