CHAPITRE XIX. . à F
Sacrifice de la *vache rousse, dont les cendres servent à l'eau des expiations, Manitre de se purifier des souillures légales,
" et de celles que l'on contracte dans les funérailles. # 1. Locutusque est: Dominus ad Moisen et Aaron, di- 1. Or, le Seigneur parla à Moïse et à Aaron, disant : cens :
2. Ista est religio victimæ quam constituit Dominus. 2. Voici la cérémonie de la victime que le Seigneur à
Præcipe filiis Israël , ut adducant ad te vaccam rufam æta- | ordonnée, Commandez aux enfants d'Israël de vous ame- ^y tis integræ , in qua nulla sit macula , nee portaverit ju- | ner une génisse rousse dans la force de l'âge, sans tache,
gum : et qui n'ait point porté le joug ; I 8. Tradetisque eam Eleazaro sacerdoti : qui eductam 3. Et vous la livrerez à Eléazar prêtre, qui, aprés ['aextra castra immolabit in conspectu omnium : voir amenée hors du enmps l'immolera en présence de tous ; 4. Et tingens digitum in sanguine ejus, asperget con- 4, Et, trempant le doigt dans son sang, il le répandfi tra fores tabernaeuli septem vicibus, sur Ia porte du tabernacle par sept fois ; 5. Comburetque eam, cunetis videntibus , tam pelle et 5. Et il la brülera aux yeux de tous, mettant sut; le carnibus ejus quam sanguine et fimo flamme traditis. feu sa peau et sa chair, ainsi que les exeréments ef le sang ; 6. Lignum quoque cedrinum, et hyssopum , coceum- 6. Et le prétre jettera du bois de cedre, de l'hysope que bis tinetum sacerdos mittet in flamam , quæ vaceam | et de la graine d'écarlate deux fois teinte, dens la flamme vorat. qui la brülera.
y 7. Et tune demum, lotis vestibus et corpore suo, in- 7. Eufin, ayant lavé ses vétements ie corps ,
gredietur in castra, commaeulatusque erit usque ad ves- | viendra dans le camp, et sera souillé jusqu'au soir. perum. :
8. Sed et ille qui combusserit eam , lavabit vestimen- 8. Celui qui l'aura brülée lavera aussi ses vêtements et ta sua et corpus, et immundus erit usque ad vesperum. | son corps, et sera souillé jusqu'au Soir.
9. Colliget autem vir mundus cineres vaccæ , et effun- 9. Et un hómme purifié recueillera les cendres de la det eos extra castra in loco purissimo, ut sint * multitu- | génisse, et les rai de hors du camp, en un lieu * dini filiorum Israël in custodiam, et in aquam aspersio- | pur,#atin qu'elles restent en dépôt à la multitude nis : quia pro peccato vacca combusta est. enfants d'Israël pour l'eau d'aspersion : car la vache 2
été brülée pour le péché.
10. Cumque laverit, qui vaccæ portaverat cineres, 10. Et lorsque celui qui portait les cendres de la génisse vestimenta sua, immundus erit usque ad vesperum. lla- | aura lavé ses vêtements, il sera impur jusqu'au soi bebunt hoe filii Israël et advenze, qui habitant inter eos, | cette loi sera sacrée pour les enfants d'Israël et pour l'é-
sanetum jure perpetuo. tranger qui habite parmi eux, par un droit perpetuel.
* 11. Qui tetigerit cadaver hominis, et propter hoc sep- 11. Celui qui aura touché le corps mort d'un homme tem diebus fuerit immundus : sera impur durant sept jours.
12. Aspergetur ex hae * aqua die tertio et septimo , et 12. On l'arroserd'de cette eau aux droisième et sepsic mundabitur. Si die tertio aspersus non fuerit, septimo | tième jours, et ainsi il sera purifié; mais, si on ne l'arnon poterit emundari. rose pas au troisième jour, au septième il ne pourra être
purifié,
13. Omnis qui tetigerit humanæ anime morticinum , 13. Quiconque aura touché le corps mort d'un horae et aspersus hae commistione non fuerit , polluet taberna- | et n'aura pas été arrosé de cette eau ainsi mêlée, souillera culum Domini , et peribit ex Israël : quia aqua expiatio- | le tabernaele du Seigneur, et sera retranché du milieu
X 9. Hébr. autr. : « Pour tous les enfants d'Israël. » j Y 12. Ou, selon l'hébreu, de cette cendre méfre uans d'eaw,
". —. COMMENTAIRE. | 483
nis non est aspersus , immundus erit, et manebit spurci-
d'Israél : : parce qu'il n'a * de l'eau de puritia ejus super eum.
fication , il sera souillé, e prets demeurera sur lui.
14. Telle est la loi ie l'homme qui est mort au tabernaele : tous ceux qui entrent dans sa tente, et tous les vases qui y sont, seront souillés durant sept jours.
15. Tout vase sur lequel il n'y a point de couvercle ttaché , sera souillé.
16. Si quelqu'un touche dans un champ le corps d'un homme tué ou mort de lui-même, ou ses os, ou son sépulere, i sera souillé durant sept jours.
17.*On prendra des cendres de la génisse brülée pour le péché, et l'on mettra de l'eau vive sur ces cendres dans un vase.
$48. Lorsquun homme pur y aura trempé l'hysope, il arrosera avec l'hysope tout le camp, et tous les vases, ct tous les meubles, et les hommes souillés par cette cotitügion. .
19. Ainsi, aux troisième et septième jours, celui quí est pur purifiera celui qui est souillé : au septième jour, celui qui aura été purifié se lavera lui et ses vêtements, et sera impur jusqu'au soir.
20. Si quelqu'uif n'est pas purifié de cette maniere, sa vie sera retranchée du milieu de l'assemblée; car il a souillé le sanctuaire du Seigneur, et n'a point été arrosé de l'eau de purification. 4
21. Or, ceci sera pour vous une loi perpétuelle. Celui qui aura répandu l'eau lavera aussi ses vêtements. Quiconque touchera les eaux d'expiation sera impur jusqu'aû ir.
22. Tout ce que touchera celui qui est souillé sera souillé ; et quiconque touchera quelque objet souillé, sera impur jusqu'au soir.
14. Ista est lex hominis qui moritur in tabernaculo : Omnes qui ingrediuntur tentorium illius , et universa vàsa quie ibi sunt , polluta erunt septem diebus. 4
15. Vis, quod * non habuerit operculum, nee ligaturam desuper , immundum erit.
16. Si quis in agro tetigerit-cadaver x hominis , aut per se mortui , sive os illius, vel sepu im, immundus erit septem
17. Tollentque'de cineribus combustionis atque peceati, et mittent Lx vivas super eos in vas.
18. In quibus eüm homo mugdus tinxerit hyssopum , asperget ex eo omne tentorium , et eunctam suÿpellectilem , et homines hujuscemodi gontagione pollutos :
19. Atquechoe modo mundus lustrabit immundum tertio et septimo die : expiatusque die septimo , lavabit et se et vestimenta sua , etámmundus erit usque ad vesperum.
?0. Si quis hoe ritu non fuerit expiatus , peribit anima illius de medio Eeclesiæ : quia sanetuarium Domini polluit, et non est aqua lustrationis 1spersus.
21. Me d c prae vobis legitifffum. sempiie rnum. E^ q érgit aquas , law
sua. d qui tet T ex piationisg d tm us erit usque ad vesperum.
uidquid tetizerit immundus , immundum faciet : m horum quippiam t it, immunda erit
Ÿ 15. Hébr. autr.: « Toul vase qui sera ouvert et qui n'aura Y sr. Le samaritain dit comme la vulgate, vobis ; l'hébreu porte point son emere lié M fermé par-dessus, » eis.
COMMENTAIRE
Ey
VERSET 2. néral que les rites judaiques sont opposés à ceux de toutes les autres nations. Nous ne coneevons pas comment le savant académicieu qui | De — dont i. est ici parle. nous a donné la traductioff d'Hérodote a pu adopter le pré-
jugé de quelques littérateurs modernes , malgré des témoignages an- Le sacrilice d'une génisse rousse était ordonnéanx larndlites, an de | ciens aussi positifs; celui de Moise devait sufre pour réprimer la faire de ses cendres une eau d'expiation destinée purifier ceux qui | témérité des critiques. Avant de sortir de l'Égypte, il dit à Pharaon , seraient souillés par le contact d'un mort, Quelques censeurs des | (Exode, vitz, 26) : « Les sacrifices que nous devons offrir à Dieu cérémonies juives ont avancé que celle-ci était empruntée des Égyp- | seraient uie abomination aux yeux des Égyptiens ; si nous immolions tiens : ils élaient mal insiruits; Hérodote , au contraire (11, 13:) 4, et | eu leur présence les animaux qu'ils honorat , ils nous lapideraient. » Porphyre (de Ahstin., X, xxvi), nous apprennent que les Égÿp- | Ce législateur avait donc plutôt dessein de contredire les rites Égyptiens immolaient des bœufs roux, mais qu'ils honoraient les vaches | tiens que de les imiter. comme consacrées à Isis; cela est confirmé par le prophète Osée (x, |” Sans avoir besoin de copier personne, Moïse à pu comprendre sans 5), qiii vous apprend que les veaux d'or, érigés par Jéroboam et | doute que les mémes choses dont on se sert pour laver et blanchir adorés par le peuple de Samarie , étaient des génisses, Les cérémonies | les Habits pouvaient servir de mème à la propreté des corps. Or, la que les Égyptiens observaient dans leurs sacrifices, suivant Hérodote | cendre, l'hysope, les plantes odoriférantes ont été employées de tout (ibid, xxxvrrt et xxxix), n'ont rien de commun avec celles des | temps au premier de ces usages; il a jugé avec raison que cette atten- Juifs, desquelles nous venons de parlér. Manéthon, dans Joxphe | tion pour l'extérieur était un symbole très-convenable de la pureté (I, contra Appion) , reproche aux Juifs de contredire les Égy ptiens de l'âme que les Juifs devaient apporter dans le culte divin; et Dieu dans le choix des victimes, et Tacite ( Hisr., V, 1v) observe en gé- | n'a pas dédaigué d'approuver cette analogie.
Réfutation de ceux Jnd re
comme
irdent cette sentence tieuse.
Il n'y avait done que cette eau lustrale qui püt rendre purs ceux qui avaient touché un mort, et l'on était obligé de s'eu servir sous peine de mort , peribit ex Israël, etc. ; d'où l'on peut conclure, ce me semble, qu'on distribuait des cendres de la génisse rousse dans toutes les villes de la terre promise.
* Pour entrer seulement dans une tente où était un corps mort, on était impur (Y 14), comme aussi pour toucher un sépulere (16); sur quoi dom Calmet observe que les Hébreux avaient leurs tombeaux hors des villes.
Quelques censeurs des lois de Moïse ont jugé que gette ordonnance était superstitieuse ; il nous parait, au contraire, qu'elle était tres-sage. 1° C'était une précaution contre la superstition des Pat aa qui interrogeaient les morts pour apprendre d'eux l'avenir ou les choses cachées, abus séverement interdit aux Juifs (Deut,, xvitt, 11), mais qui a régné chez la plupart des nations. La me qu'avaient les Égyptiens de conserver les momies pouvait y donner lieu, et ce n'était pas un exemple à imiter; 2" cette loi tendait à inspirer plus d'horreur pour le meurtre. Quand on sait combien ce
NOMBRES, CHAPITRE XX
Cx»
crime est commun chez les peuple? mal polie de blàmer um législateur qui prend tous les le prévenir, Dans les climats aussi chauds que hd P
danger à garder longtemps un cadavre sins lut. ï il était donc très-à-propos d m [ ment les morts, et à se purifier aprésdles avoir je cda
les mahgmétans ont négligé de prendre les mém ions et d' observe r la méme propreté que les Juifs et les É Asie et d'Égypte sont devenues le foyer de la peste. Si l'on it mi les anciennes mœurs, les dangers relatifs aux climats , les les désordrés diég peuples dont Moïse étaitféfvironné , ou n'aurai plus la témérité de blátmer aucune de ses
Puisque c'était un acte de charité d'e die les morts, on sera peut-être étonné de ce que la loi de Moïse déclarait impurs ceux qui avaient fait cette bonne œuvre et qui avaient. touché un cada Mais cette tapureté légale ne diminuait en rien érite de cet charitable; c'était seulementune précautiog contre toute espèce de corruption et de contagion. Quand on sait combien ce daüger est grand dans les pays chauds, op n'est plus étonné de l'excès anquels il semble que Moïse a porté l'attention à cet égard; cette mème loi pouvait eticore être destinée à préserver les is Su de qe tion d'interroger les morts,
