NOTICE DESCRIPTIVE XLVII

plément D. Quant aux gloses de la première main, elles sont en : nombre insignifiant. Nous ne comptons pas quelques notes interlinéaires de date tout à fait récente. La distinction n’est pas toujours facile entre les gloses proprement dites et les variantes, les unes et les autres provenant des mêmes mains; et la difhculté devient sérieuse lorsque, le mot placé dans l’interligne étant précédé de ἢ, il s’agit de savoir s’il indique une variante où un simple synonyme.

Les gloses du Genevensis n’ont d’ailleurs rien de particulier : dans la presque totalité des cas, ce ne sont que de purs équivalents lexicographiques; quelquefois elles indiquent la valeur grammaticale de tel ou tel terme; il en est enfin qui donnent la signification propre d'expressions symboliques ou prétendues telles. C'est ainsi que les noms des dieux sont régulièrement expliqués, Ζεὺς par ἀὴρ ou εἱμαρμένη, Παλλὰς ‘ASnvain par φρόνησις, “Aprs par πόλεμος, etc., etc. Quelques gloses enfin qui résument une remarque sur la quantité d’un mot.

Toutes les gloses ont pour trait commun de se répéter à satiété impitoyablement ; le même mot du texte sera surmonté de Îa même explication à un vers ou même à un hémistiche d’intervalle. Il y a dans le Genevensis jusqu’à des gloses de scolies, parasites montés sur d’autres parasites. |

Les gloses du texte dérivent d’une source unique. Elles sont tirées d’un lexique. Le copiste qui les a transcrites le dit expressément en plusieurs endroits. Au chant XXIV, à la marge du vers 532, nous lisons : λείπει τὸ λεξικὸν ἀπὸ ὦδε, « lacune dans le dictionnaire à partir d'ici,» et au vers 673 un ἕως ὧδε, «jusque là », marque la fin de cette lacune. L'espace intermédiaire, sept pages environ, n'offre en effet qu’une demi-douzaine de gloses de différentes maïns, évidemment tirées des pages précédentes. Au chant XX, où les gloses manquent du vers 8 au vers 33, on a en regard du vers 8 ἀπὸ ὧδε λείπει et en regard du vers 33 ἕως ὦδε. Au vers 363 du chant XIII le glossateur combat l'interprétation que donne son dictionnaire des mots ἔνδον ἐόντα : Τὸ μὲν λεξικὸν ἐνδεδημηκότα᾽ ἐμοὶ δὲ δοκεῖ

ἔνδον ὄντα δεσμοῦ τοῦ παρὰ τοῦ Διὸς γεγονότος nai Ποσειδῶνος.

XLVIIE INTRODUCTION

Ainsi, le glossateur n’a fait que verser entre les lignes du Genevensis le contenu d’un lexique très connu, le seul qui comptât pour lui et le public d’alors, puisqu'il se contente de l'appeler τὸ λεξικόν Les gloses de ce lexique n’étaient pas disposés par ordre alphabétique comme celui d’Apollonius, elles suivaient rapsodie par rapsodie, vers par vers et mot par mot le texte d’Homère. C'était un recueil analogue à ces vocabulaires composés pour certaines classes du collège, afin de rendre les versions du programme aussi faciles que possibles. Les élèves ou les maîtres des écoles byzantines que la paraphrase ne secourait pas suffisamment n’avaient qu’à consulter leur lexique; le Genevensis nous montre qu’on allait jusqu’à leur épargner la peine de l'ouvrir.

Dans les douze premiers chants, les gloses sont très souvent placées non sur les mots du texte, mais sur leurs équivalents dans la paraphrase. C’est le désir de rapprocher tous les éléments d’un même appareil scolaire ou bien un certain sentiment de respect pour le texte. Il en résulte que l’on voit quelquefois deux explications identiques superposées (?).

Notes des copistes. À côté des gloses, nous avons les notes. Quand il y ἃ transposition de scolies, le copiste des suppléments B en avertit le lecteur. Ainsi au chant XV, où la scolie narrative du vers 229 sur le mot αἰγίδα ἃ été mise en regard du vers 25, B. a écrit à la marge de ce dernier vers : « ἱστορία᾽ EurpooSev γύρησον δ᾽ φύλλα, Récit : tournez 4 feuillets », et à la marge du vers 229 : «ὄπισϑεν γύρευσον καὶ vd εὕρῃς ἱστορίαν, Tournez les feuillets en arrière et vous trouverez un récit. » Quelquefois le même copiste avertit le lecteur de l’erreur commise, mais lui laisse le soin de chercher l’endroit : EumpooQeryeypauuévoy, ζήτει ὄπισϑεν, etc., sont alors ses formules. Dans le chant Il, au vers 493, après lequel commence la Béotie qui manque au ms. primitif, B. a écrit: « dei δὲ ἀναγι-

(Ὁ Les lacunes que le recueil de gloses présente dans notre ms. se retrouvent toutes pareilles ou à peu près dans le Venetus A, avec beaucoup d’autres en plus. D'ailleurs, les gloses de A sont presque partout identiques aux gloses correspondantes du Genevensis.