Échappe à, c'est-à-dire : n*est pan compris par

3. Ce n'est pas par son extrême simplicité que ce raisonnement échappe à quelques esprits, c'est par le vague des idées qui y sont invoquées. On ne saurait trop se défier de l'éblouissement produit par le choc des propositions où l'on fait entrer les idées d'infini, de nécessité, de perfection, d'éternité, qui ne sont pas des idées claires.

firmer précisément d'une chose ce qne son idée claire renferme. Ainsi ce qui arrèie poar une conclusion si éridente en ellemême quelques esprits, c'est qu'ils ne sont point accoutumés à raisonner certainement sur ce qui est abstrait et insensible \ c'est qu'ils tombent dans un préjugé d'habitude, qui est de raisonner sur l'existence de Dieu, comme ils raisonnent sur les qualités des créatures, ne yoyant pas combien leur sophisme est absurde. Il £iut ici raisonner de l'existence qui est essentielle', comme on raisonne sur Fintelligence qui est essentielle à rbomme. Il n est pas essentiel à Thonmie d'être; mais, supposé qu'il soit, il lui est essentiel d'être intelligent : donc on peut affirmer en tout temps de l'homme, que c'est un être intelligent quand il existe. Pour Dieu, l'existence actuelle lui est essentielle : donc il faut toujours affirmer de lui, non pas qu'il existe actuellement, supposé qu'il existe, ce qui serait ridicule ot identique ' pour parler comme l'École, mais qu'il existe actuellement, puisque les essences ne peuvent changer, et que la sienae emporte Texistence actuelle. Si on était ferme à contempler les choses abstraites* qui sont évidentes par elles-mêmes, on rirait autant de ceux qui doutent là-dessus, qu'un enfant rit quand od lui demande si la table se joue avec lui, si une pierre lui parle, si sa poupée a bien de l'esprit.

Prière.

Il est donc vrai, ô mon Dieu, que je vous trouve de tous côtés. J'avais déjà vu qu'il fallait dans la nature un être nécessaire et par lui-même; que cet être était nécessairement parfait et inûni ; que je n'étais point cet être, et que j'avais été

1. Insensible: qui n'est pas perceptible à Taide des organes.

2. On pourrait ajouter : à Dieu. Autrement le mot essentielle serait pris la première fois dans un sens absolu et la seconde dans un sens relatif.