Déjà dit, gg xLiv, xlv et suiv

semble fini , qui est le nombre, se tronve néanmoins absolument impossible par la véritable nature de Tinfini , qui est essentiellement sans bornes en tout genre réel ^. Qui dît infini , dit ce qui n'a aucune borne en aucun sens concevable : l'infini est donc infini par son unité même. Cette unité n'est, pas comme les unités bornées, un commencement de nombre auquel on peut ajouter : c'est une unité pleine et infinie, à laquelle vous ne pouvez ajouter qu'en la détruisant par une contradiction grossière. C'est se tromper à plaisir, que de s'imaginer Dieu un, comme chaque individu créé est un. De telles unités' sont les derniers êtres; car un est le plus bas degré des nombres : tout pluriel est au-dessus de telles unités. Concevoir Dieu comme étant un de cette façon, c'est n'en avoir aucune idée. L'Un infini épuise ' tous les nombres et n'en admet aucun ; comme l'immensité renferme toutes les étendues sans en admettre aucune; et comme l'éternité renferme .toutes les successions, sans en admettre jamais l'ombre. Cette unité qui est infinie, et infiniment une, ne peut être plus une qu'elle Test*.

n 7 a contradiction à admettre plusieurs infinis^.

Voici donc la contradiction qui se trouve à admettre plusieurs infinis. D'un côté, le total de ceà infinis ne serait pas souverainement un : il ne serait rien moins que la suprême unité que je cherche, et qui seule remplit mon idée. D'un autre côté, chacune de ces unités ne serait pas aussi infinie qu'elle pourrait l'être; car une unité qui en exclut toute autre en tout genre, est encore plus infinie que celle qui peut avoir une égale : or ce

1. En tout genre réel signifie en tout point de yne réel, et non imaginaire. '^^ a. 8, p. 187.

8, De telles unilétf etc. Il n'y a pas de degrés : il y a d'un côté l'infini qui Mt un sans admettre de pluralité, et de l'autre des êtres finis qui sont tous égaux par leur aptitude à admettre la pluralité.