Voir les mômes idées, gg xliii, xliv, xlv et suiv

DE L'EXISTENCE DE DIEU. 25t

qui Dous paraît le plus infini*, est le seul infini véritable : il n'y durait donc ni unité pleinement infinie en tout genre \ qui est le seul véritable infini, ni infini souverainement un, en sorte qu'on ne pût rien concevoir de plus un, de plus simple, de plus indivisible, de moins composé par des nombres ^, Il faut donc conclure que cette objection, qui n'est rien dans son fond, n'est fortifiée que par une grossière habitude de mon imagination , qui, par la règle commune des nombres pour les choses finies, ajoute toujours de nouvelles unités à la première unité conçue. L'un infini est plus que toutes les pluralités; il ne souJQTre aucune addition ; il n'est point un à notre mode pour n'être qu'un ^ il est un pour être tout. Cet un infini et infiniment un peut faire des êtres distingués de lui et bornés ; mais ces êtres ne sont point une addition à son infini ; car le fini joint à l'infini ne fait rien * : il ne peut y avoir entre eux aucune mesure ; c'est un être d'un autre ordre, qui ne peut faire avec lui ni composition, ni addition, ni nombre. Mais deux infinis seraient égaux; ils feraient un nombre véritable, et par conséquent fini : ils seraient parties de ce tout dont l'idée est présente à mon esprit , quand je prononce le mot d'infini. Les deux ensemble ne seraiejit réellement qu'un seul infini ; il faudrait ou qu'on ne pût ni les diviser ni les distinguer par l'idée, auquel cas ce ne serait plus qu'un seul et même être infiniment simple ; ou qu'ils fissent une composition d'un seul infini dont ils seraient les parties, auquel cas ce serait un tout divisible, nombrable et borné. Voilà la conclusion où je retombe toujours invinciblement. Donc il n'y a et il ne peut y avoir qu'un seul infini, qui est une unité d^une autre nature que toutes les" autres, et qui ne souffre d'addition en aucun genre *.

1. Les expressions de plus ou de moins ne peuvent en aucune façon convenir à l'infini.