Sentir le néant est une expression au moins bizarre

Plus on multiplie les nombres, plus on s'éloigne de Têtre précis et réel qui n'est que dans Tunité.

Les compositions ne sont que des assemblages de bornes ; tout y porte le caractère du néant * ; c'est un je ne sais quoi* qui n'a aucune consistance, qui échappe de plus en plus à mesure que l'on s'y enfonce et qu'on y veut regarder de plus près. Ce sont des nombres magnifiques, et qui semblent promettre les unités qui les composent ; mais ces unités ne se trouvent point. Plus on presse pour les saisir, plus elles s'évanouissent. la multitude augmente toujours, et les unités , seuls véritables fonde* dements de la multitude, semblent fuir et se jouer de notre recherche. Les nombres successifs s'enfuient aussi toujours ; celui dont.nous parlons, pendant que nous en parlons, n'«5t déjà plus : celui qui le louche, à peine est-il, et il finit : trouvez-le, si vous pouvez ; le chercher, c'est l'avoir déjà perdu. L'autre qui vient, n'est pas encore : il sera; mais il n'est rien; et il fera néanmoins un tout avec les autres qui ne sont plus rien. Quel assemblage de ce qui n'est plus , de ce qui cesse actuellement d'être, et de ce qui n'est pas encore ! C'est pourtant cette multitude de néants qui est ce que j'appelle moi ^ ; elle contemple l'être; elle le divise pour le contempler; et en le divisant elle. confesse que la multitude ne peut contempler l'unité indivisible.