C'est-à-dire aucune liberté de choisir

4. Ce dernier paragraphe, où la pensée de Fénelon vole avec une rapidité qu'on a peine à suivre, est dirigé contre ceux qui, n'osant pas rejeter le témoignage de la conscience, essayent de concilier le sentiment inviZKible qu'elle nous donne de notre libre arbitre avec un système de fatalité quelconque par contrainte ou par nécessité. Du moment qu'il y a contrainte ou nécessité, il n*y sf plus de choix, de délibération ni de responsabilité. Or, en fait, nous choisissons, nous délibérons, nous nous sentons responsables ; donc la contrainte et la nécessité sont inadmissibles, à moins qu'on ne rejette les notions les plus nettes invinciblement imposées par le sens intime. Fénelon avait oublié qu'il voulait suivre une voie proportionnée aux esprits les plus médiocres. (Voy. § 11). Dès la première éditicu (1713) le signataire de l'approbation en avait fait la remarque,