Persuasif. Voy. la première note du

et de toute règle des mœurs. Tout se réduit, dons la vie humaine, à supposer, comme le fondement de tout S que rien n'e>t tant en la puissance de notre volonté que notre propre vouloir, et que nous avons ce libre arbitre, ce pouvoir, pour ainsi dire, à deux tranchants, cette vertu élective * entre deux partis qui sont immédiatement comme sous notre main.

C'est ce que les bergers et les laboureurs chantent sur les montagnes ^, ce que les marchands et les artisans supposent dans leur négoce, ce que les acteurs représentent dans les spectacles, ce que les magistrats croient dans leurs conseils, ce que les docteurs enseignent dans leurs écoles, ce que nul homme sensé ne peut révoquer en doute sérieusement. Celte vérité, imprimée au fond de nos cœurs*, est supposée dans la pratique par les philosophes nfêmes qui voudraient l'ébranler par de creuses spéculations. L'évidence intime de cette vérité est comme celle des premiers principes, qui n'ont besoin d'aucunes preuves, et qui servent eux-mêmes de preuves aux autres vérités moins claires.

Comment le premier être peut-il avoir fait une créature qui soit ainsi l'arbitre de ses propres actes ^ ?

Caractère de la Divinité daas la dépendance et l'indépendance de l'homme.

Rassemblons maintenant ces deux vérités également certaines : je suis dépendant d'un premier être dans mon vouloir

1. De toute société, de toute morale, de toute législation et de toute religion.