Ibid., p

teurs anciens nient l'existence de la décadarchie., Y avait-il, comme on l’a pensé, des décadarques à la tête de chacun des quatre districts ou dans chacune des cités de la Thessalie, ou Démosthène ne s'est-il servi de ce mot 2sxadapyiav, rappelant le régime imposé jadis par Lacédémone à un grand nombre de cités grecques, que pour désigner d’un terme plus familier à ses auditeurs un gouvernement oligarchique ? » Et adhue sub judice lis est. Il n'en est pas moins très habile de la part de Tourreil de conclure que « ce n'est pas corriger Démosthène, mais expliquer Démosthène par Démosthène, et l'accorder avec lui-même ». Ce double exemple prouve seulement que deux fois Tourreil, dont le sens critique commençait à s'éveiller, eut l’idéé de consulter une autorité ancienne, mais nous ne pouvons encore en déduire que le traducteur ait poussé plus loin la critique de son texte et qu'il ait eu recours aux diverses éditions précédemment parues.

Ce qui est très sensible, c’est que les corrections faites sur le texte, qu'il les reçoive d'un autre ou ne les doive qu'à luimême, sont beaucoup plus nombreuses pour ses dernières versions, et notamment pour les deux Discours de la Couronne, que pour les premières, même revues et améliorées. Les Remarques nous font voir très souvent qu'il ne s'en est pas tenu à une seule édition. Dans les cas difficiles il consulte toutes les éditions connues : ainsi en témoigne une note de la page 527 du second tome : « d’y acquérir des terres... »; et mieux encore celle-e1, à la page 530 du même tome: « Il y a dans le grec, agreoteïhar 3: xai Dopexc. Ce passage est suscepüble de plusieurs leçons et de plusieurs sens. Quant aux leçons, 1l en reçoit trois différentes. La première est Josuxs qui se trouve et dans l'édition d'Hervage à Bâle en 1532, fort vantée par Erasme, et dans deux manuscrits de la bibliothèque de Saint-Laurent à Florence. La seconde est doses qui se trouve dans l'édition de Bienné à Paris en 1570, dans

celle de Marinus à Francfort en 1604 faite sous les yeux el

par les soins de Wolfius, et dans un manuscrit de la bibliothèque de Florence. La troisième est Jwpieds: qui se trouve dans l'édition des Junti à Florence, et dans l'édition de Paul Manuce à Venise en 1554... »

Il dut même consulter quelquefois les manuscrits de la Bibliothèque royale, comme semble le démontrer la note suivante (tome IT, page 527): Æ{ le droit de séance, soit dans le corps du Sénat, soil dans l'assemblée du peuple. I y a dans le texte moti tav Ü6Aov, mort toy Buy, wai Tdy Däuev, endroit le plus embarrassé et peut-être le plus difficile de toute cette harangue. On lit ce passage de trois manières, 720340v, rot! O3hov, et mort rùv 05A0v. Chacune de ces trois leçons est fondée sur des manuscrits. Les plus anciens de la Bibliothèque royale ont xob5roy. Si l'on s'attache à cette leçon, il faut dire

que xcféhov est doriquement pour rpèc 6Aov, et que le sens est : que les Byzantins décernent aux Athéniens la préséance dans les spectacles xpès 2hov in universum, sur tous les spectateurs généralement. Ce qui suit, mort toy Bwhäv xal rdv däpoy, est l’explication de æpès 2Acv. Le décret après avoir dit, sur tous les spectateurs généralement, ajoute, sur le Sénat et surle peuple. J’avoue que je ne suis point pour cette explicacation. Car Jai peine à me persuader que les Byzantins eussent accordé dans leurs jeux la préséance aux Athéniens, même sur le Sénat en corps, sur tout le peuple assemblé. II n'y à pas d'apparence selon moi que toute une nation se füt portée par une délibération publique à une flatterie si outrée. Dans la même bibliothèque du roi, le manuscrit 2188, fol. 86, porte rot 05k:v. Et entre les lignes on voit ces mots écrits d'une main récente, « mpès rhv 06Aov. H Asyeuévn 570%, Ev6æ xaDhuevet oi mouréveug ». « Dans le lieu nommé 8526, la voûte ; qui s'appelle encore 575%, la galerie, lieu où les magistrats s'assemblaient à Byzance. » Selon cette scholie, le sens est : que les Athéniens auront la préséance dans les assemblées du

Sénat, Ce second sens me laisse le même serupule que le pre-

118 JACQUÉS DE TOURREIL

mier. D'ailleurs 1l est bien vrai que le lieu où les Prytanes mangeaient ensemble à Athènes s'appelait 65%. Mais on ne trouve dans aucun endroit des auteurs anciens, si ce n'est dans celui-ci, que le lieu où les magistrats de Byzance s’assemblaient, eût aussi ce même nom. Cependant Lambin adopte ce sens. Car il traduit rozi +2 05e, in Prytaneo. M. Van-Dale (Dissert. neuvième) est persuadé que le mot ITOBOAON qui se trouve dans les plus anciens manuscrits est corrompu, et qu'il faut lire IOBOAON. Comme ces deux mots se ressemblent fort, et ne diffèrent que par le jambage d'un delta, 1l a pu arriver fort aisément que les copistes aient substitué l’un pour l'autre ou même que le temps ait effacé le jambage. Ce savant homme lit donc 72662, qu'il prétend être doriquement pour 7p255èsv, accessum, aditum : et explique ainsi tout cet endroit : « Que les Byzantins décernent aux Athéniens la préséance dans les spectacles, le droit d'entrer dans les assemblées du Sénat et du peuple. Il confirme son explication par des inscriptions très anciennes, où l’on trouve ces mêmes mots, pris dans le même sens. Il faut convenir que cette conjecture est heureuse, et qu'elle a sur les autres explications l'avantage de présenter au moins un sens fort naturel, qui ne laisse aucune difficulté. » Cette leçon est en effet très heureuse et Weil l’a suivie. Rien ne nous interdit de croire que Tourreil ait connu et vu le manuscrit $S.

Les exemples que nous venons de citer nous montrent que le traducteur, s'il recourt aux diverses éditions et aux manuscrits, s'adresse aussi, el fréquemment, aux scolies, aux notes critiques et aux commentaires des savants de l'antiquité et de la Renaissance : voici un nouvel exemple de la 3° édition encore plus coneluant (t. IF, p. 525 et 526) : « À dit en pleine assemblée ». Il y à dans le grec iv +ekix. Grâce aux remarques lumineuses d'un savant de notre siècle, nous voyons

clair dans quelques endroits obscurs de ce décret. Les inter-

prètes Jusqu'ici nous payaient d'un latin plus énigmatique et moins intelligible que le grec. Par exemple, Wolfius lit ici ëv reahiz et sans autre façon il traduit in Tealia, comme s'il y avait dans Byzance un lieu appelé de ce nom-là. J'aimerais autant à la manière de je ne sais quel homme qui ne voulut pas demeurer court, dire que le mot Nycticorax signifie en français Nycticorar. Lambin lui, des deux mots 1 et -:3)67 n'en fait qu'un, Entealias, qu'il suppose être un nom d'homme, et dont 1l forme une filiation, exprimée par Entealiæ filius, fils d'Entealie : qu'on devine, si l'on peut. Ainsi avec le docte Van-Dale je crois qu'il faut lire & 5% Aix, in populi conventu, dans une assemblée générale du peuple. Le mot ÿix, assemblée, est dérivé de celui d'xffe50x, convenire, congregari, s'assembler, se rendre en un lieu, d’où se forme encore celui d'&hsec, frequentes, conferti, rassemblés en grand nombre : &hiry irovnsavro, 1ls firent une assemblée, dit Hérodote. Il faut lire dans Hesychius fx) au lieu d’éxiaiay, Exxarstav. Lisez aussi dans une inscription rapportée par Gruter, p. Gcecr, 236%: rai äkar au lieu de +xhiu Agrigentinorum, l'assemblée des Agrigentins a été d'avis. Au reste, quoique Van-Dale prétende qu'on doive lire à 53 Aix où ai &Aia, moi, sans pourtant rien dérober à l'honneur de cette heureuse correction, je me contenterais de diviser en trois le mot vrsakiz et je lirais &v +2 &hix, non pas par envie de renchérir sur le correcteur primiüif, mais par le simple désir de ne changer quoi que ce soit au texte. Or j'y parviens de la sorte ; car Je sépare seulement ce qu'un infidèle copiste avait Joint. Les copistes étaient fort sujets à mettre l’enclitique +: au lieu de l’artiele-3; substitution fréquente dans les meilleurs manuscrits, parce qu'un homme à qui l’on diete, peut facilement confondre l'un avec l'autre. D'ailleurs ce << pouvait être un idiotisme des Byzantins, qui, contre l'usage des autres Doriens, disaient re au lieu de :3. Nous en avons la preuve dans le décret même dont il s’agit.

Nous y voyons plus bas èy re £AAGù au lieu de y +5 ou à

[20 JACQUES DE TOURREIL

Ha, de quoi il faut s'étonner d'autant moins qu'anciennement la lettre < servait également soit à l'e long, soit à le bref, Car selon la remarque de saint Jérôme (ZL. de nomintibus hebraicis) « l'sra n'est autre chose que l’ehiey allongé ; {émoin les colonnes et les médailles, où nous lhisons +2 pour =n, et xûs pour 0x ». Si l'on ne tient pas compte des huit lignes que Tourreil consacre au mot 4x, inutiles et peu exactes (car, d'une part il ferait mieux de dériver Aix et &xi- {esta de l'adjectif &ime, et non aklœel axés de &Aifecha, et d'autre part il n'y à pas lieu de lire dans Hesychius %Aix, au lieu de xatxlav, ce dernier mot étant donné par Aristote dans sa Politique pour désigner l'assemblée du peuple à Épidamne et à Tarente), on reconnaitra que le tradueteur fait preuve iet d'une grande sagacité et d'une réelle érudition, Le mot &ix a été adopté par Weil; quant au mot +, sur lequel Tourreil exerce son ingéniosité et son savoir, 1l est tout au moins de sà part l'objet d'une hypothèse habilement établie.

Aüinsi, quand les éditions et les manuserits ne le satisfont pas dans tous les eas, Tourreil emprunte les lumières d'Harpocralion, de Maussae, de Melanchthon, de Serimger, de Henri de Valois {Valesius), de Van-Dale. Gelui-ei par exemple, que, dans sa table des matières du second tome, il appelle « un des plus savants hommes de ces derniers temps » et qui« a éclairé par des remarques très doctes el très judicieuses le décret des Byzantins ! », hu fournit plusieurs corrections dont une vient d'être citée.

Tourreil fait plus encore : il risque parfois ses propres con- Jectures, el, à eôté de quelques corrections maladroites, d'autres en revanche sont tout à fait heureuses. Il lui est arrivé de remplacer le nom de Cléophon par eelui de Cléon, sous prétexte qu'il &« ne trouve nulle part dans l'histoire la

moindre trace ni le plus léger vestige de ce Cléophon pré-